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地摊经济商超的影响

三代师(生)(读)城记

时间:2020-08-09 22:21:37   来源:找酒店叫小姐上门全套服务 浏览量:43854

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  (三)代师生读城记
   “接地(气)”的都市研究

  ◎袁一丹

  (首都师范大学(文)学院副教授)

  编者(按):

  北大中文(系)陈平原教授新近在三联书店出版《(想)象(都)市》与《记(忆)北京》,以“想象”与“记忆”的角度阐释北京城的文化底蕴。(袁)一丹(为)陈(平)(原)(教)授的博士(生),在她(执)教(的)首师大(文)(学)院,她(带)领本(科)生(重)走京城(的)人(文)线路,三代师生(共)同进行了“读城”活动。

  理想(的)都市研究者,不总埋首于故纸(堆)(中)。他乔装成(走)街串巷的负贩,黄昏时分敲着(小)(铜)锣,(踱)入某条(胡)同。挑子(上)(挤)满各色(玩)意儿:糖瓜、陞(官)图、兔儿爷、霸(王)鞭、沙燕(风)筝。春夏之交,则改(作)卖(花)生意,吆喝着:“玉兰(花)儿(来)!茉莉花儿来!(玉)簪(棒)儿来!香蓉花儿来!(叫)(知)了儿!”伪装(为)(负)贩的(都)市(研)(究)者,用七个(须)、八个瓣儿的(晚)香玉(或)一(尊)兔儿爷,推开胡(同)(人)家的院门,换取在地(者)的生(活)(经)验(与)(情)感样式。

  “接地气”(的)都市研究,始于“盲目”的行走,(而)非居高临下的俯瞰。若把都(市)(看)作一个被反(复)书写的文本,(负)(贩)式的(穿)行(是)对这个文本主动且(精)微(的)(语)(法)考察。

  专业化的都(市)研究,固然离不开坚实的文献基础,研究者仍(不)妨从(自)己最(熟)悉(的)局部出发,打破(玻)(璃)隔板,诉诸直接(的)(见)闻感受。都市研究在(追)(求)历史感与(阐)释力的同时,还应略带(烟)火(气),(贴)(近)平凡(人)(生)卑(微)哀乐,传递出在地者饱满的生(活)经(验)。比(文)献(爬)梳、理论提(升)更难的是,学会用(在)(地)者(的)眼睛打量(周)(遭)、用在地(者)(的)语(言)(记)(录)细节。

  将《(想)象都市》与《(记)忆北京》(北京:三联书店,2020年)对读,方能理(解)陈平原都市研究(的)问题(意)识与论述姿(态)。(在)《记忆北京》“小(引)”中,作(者)坦(言)(自)家都市(研)究“(不)够纯粹”(的)一面,即书(斋)之外(的)现实(关)(怀)。(面)(对)不可逆转的城市(化)进程,人文学者“知其不可为而为之”的呼(吁),渗(透)(到)(陈)平原的都市研究(中)。这些无法(摒)除(的)杂念,依违于过去与未来(之)间的目光,或正是扎根本土(的)(都)(市)研究不(同)于(海)外城(市)研究的出(发)点。

  (介)于专业与“(爱)美的”(amateur)之间(的)田野考察,是(让)(学)院(派)(的)都(市)研究“接(地)气”的一(条)(小)径。陈平原更看重都市里“爱美的”(田)野考察——“用你的(眼)(睛),用你的(脚)步,用你的学(识),用你(的)(趣)(味),体会这座(城)市”(《“五方(杂)(处)”说(北)(京)》)。他(在)北大开设的都市研究课(程),(意)在引导(学)生亲手触(摸)北京这座古都(的)脉搏,进而(将)这种兴(之)所至的(触)摸转(化)为专题(研)究。我(对)(抗)战时(期)北京城市空间(的)兴(趣),即发(端)于(此)种“爱美的”田野考(察)。

  打开《记忆(北)京》,最令我(感)到亲(切)(的)(是)《宣(南)一日游》这(篇)小文。文(中)提(及)“(请)正研(究)(沦)陷时(期)(北)平的(博)(士)生袁(君)整(理)(相)关资料,印成小册子,(加)上十几(张)各时期(的)(宣)南地(图),(让)(每)位参加者(心)中有数”。这册自制(的)宣南游览指南,(我)至今仍(保)留(着),(作)为(自)(己)在陈师指引(下)步入北京都市研究的纪(念)。由此养成(带)着老(地)图游北(京)的习惯。

  (日)后读到周作人翻译(的)永(井)荷(风)的(文)章,更能(领)会(陈)老(师)的用心。著有《(东)京(散)策记》(的)(永)井荷(风),习惯将蝙(蝠)伞(当)手(杖),拖(着)(木)屐,(怀)揣江(户)(地)(图)四处游荡。走在现(代)的街(道)上,对照古时的地图,将江(户)之昔与东京之今相比较,不(免)(有)如读法(国)大革命之感。在(永)井荷(风)看(来),精密(正)确的(东)京(地)(图),“失却(当)意(即)妙的自(由)”,难以(引)(发)游客的(兴)(味)。(反)(倒)是“不正确”的(江)户地图(给)人更多(联)想空间:(在)(上)野点(染)(几)朵樱(花),在柳原添上(一)(团)柳絮,在云边描画(一)抹(淡)(淡)的山(痕)。(这)种“写(意)派”的制图方式,使现(代)读者(能)由当下的地(名)悬想昔日的风景。这或许是(当)年(平)原(师)命我搜集(宣)南历史地图(供)同门(参)考的用意。

  2013年(起)我在首师大为本科生开设“现(代)文(学)(中)(的)北京”,仿效平原师的做(法),鼓励学生(自)主(选)题,开展“(爱)美的”(田)野考察。曾以寻访“千秋翰墨(林)”为主题,策划琉璃厂一日游。当时设计的(路)(线),以正(阳)门为起点,(经)前门大街,折入(大)栅栏,穿(杨)梅竹(斜)街、樱(桃)斜街,游(琉)(璃)(厂)一(带),再走南柳巷、(椿)树(胡)同,出虎坊桥。这条(考)察路线串联起与现代文学(关)系(密)切的(几)(个)亮点,如杨(梅)(竹)斜街上的酉西会馆、青云阁,前者是沈(从)(文)北(上)最初(落)脚处,(后)者是鲁(迅)等(人)(常)去的酒楼;又(如)南柳(巷)40号晋江会馆系《城南旧事》作者林海(音)故居。(琉)璃厂周边当然是此行的(重)头戏,我带学生(参)观荣宝斋、汲古阁、火神(庙),一(路)讲(旧)书肆的诗(意)空(气),清季京官“冷摊负手对残书”的(风)度,(郑)振铎寻访北平笺(谱)(的)经过。在(逼)仄残破的(酉)西(会)馆,听选课(同)学报(告)“北漂(青)年”(沈)从文如何(对)(琉)璃(厂)这所明清两代(六)百(年)的(人)文博(物)馆倾心神往,为他(新)(中)国成(立)(后)从(事)(文)物研究埋下(伏)笔。

  “想(象)”(与)“记(忆)”是陈平(原)(都)市研究的(两)个关键词。想象(都)市的媒介,不(止)文字,他更强调图(像)与声音(的)妙(用)。关于(图)(像)北(京),可参(看)《(左)图右史(与)西学(东)渐》中(的)相关论文。更(有)挑(战)性的(课)题是利用文字与(图)像,复原(北)(京)的声音(风)景。我曾在课上(问)学(生),如要为北(京)建一座声(音)(博)物馆,(你)(觉)得(什)么声(音)(能)代(表)这个城(市)?有(人)用刘心武的小说来(谈)钟鼓(楼),(有)(人)引竹(枝)词中“(冰)盏丁冬(响)满街,玫瑰(香)(露)(浸)酸梅”,有人从齐如(山)《(故)都(市)乐图考》(中)(发)(现)(磨)刀剪的“惊(闺)”,(有)人在《北京风俗图谱》中(搜)寻各种叫(卖)声,还有人(翻)出陈师(曾)笔下“夕阳院落听(宫)徵”的(话)(匣)子。(除)(了)这(些)已经消逝(的)声(音)风景,能代表北(京)(的)还(有)晴空中(悠)远的鸽哨声,入夏后草(丛)里的蟋蟀声……去年一位同学(的)课程作(业),出乎我的意料,(他)(注)意到北京(站)“东(方)(红)”的报(时)声。他陈(述)(选)题(缘)由(时)说:

  北(京)站是(一)个纷杂之地,“(三)教九流”这(里)都有,偷(偷)倒(票)的黄牛、附近小(宾)(馆)(的)揽客者、黑车司(机),隐秘地(在)此生存。(它)(也)汇集了(很)多情感,(每)天多少幕悲欢离(合)、人情冷(暖)在此上演,这里(有)最鲜活的人世。北京站(是)一条分界线、(一)圈结界、一个“(中)转站”。尽管北京站是很多人的终(点)站,但(是)这里是作为很多人(背)(井)(离)(乡)踏(入)北京这个新地界的(中)转站。这里有(对)(未)来热切的期望,(奔)生(活)的真(实)。

  (因)(此)(我)想探索关于北京站“敲钟人”与北京(站),与“东方红”之间的(故)事以(及)客居(者)、北京人和(北)京站(曾)(经)的牵(连),“东方红”这(个)旋(律)在他(们)生活中曾有(过)什么样的(痕)迹。

  这(段)选(题)陈述让(我)想起陈平原在回答“为什(么)是(北)京”时(谈)到他对北京的第一印象:初春破(晓)时步出火车站,闻到空(气)里有(一)股焦糊(味),是凛冽的北(风)、家家户户煤炭的(呼)吸、热腾(腾)的豆浆油条,再(加)上(汽)车尾(气)搅拌而(成)的气味,这(就)是北(京)!

  一代人(有)一代人(的)北京记忆。都市研究的意义,除学(术)(上)的(推)陈(出)新,理(应)包括代际(间)的(记)(忆)传承。(在)(这)方面,学生(给)我(的)(启)迪与(感)动,比(我)在课堂教(给)他(们)的东西多(得)(多)。对90后、00(后)而言,(接)触都(市)研究与(其)说是为了掌(握)一套高大上的理论话语,不如说(是)个(体)(的)回溯(与)探寻。他们从个人成(长)史中提(取)的记忆符号,(往)往(能)打破我(对)北京(的)刻(板)印(象)。胡同、(四)合院(是)(北)(京),筒(子)楼、学而思也(是)北京。豆汁、(灌)肠、卤煮是北(京),肯德基、(麦)当劳、(必)(胜)客未尝不是北京。信息工程学院的一(位)辅修生,将北京(公)交系统(比)作“任督二脉”,按运(行)(路)(线)分(为)(外)(向)型(与)(内)向型,(留)意到这两(种)性格(的)公(交)路线,冬天车窗(上)(创)作风格的不同。(还)有一位学生提(交)的作业是“城市的裂缝”,关注那些三不管地(带)的街头露宿者。这些敏锐细腻的观察,已(走)出怀旧的情绪,触(及)(城)市发展的代(价),进而有为“失语者”(发)声(的)意(愿)。从平(原)(师)处(学)到的视野、方法,从学生身上看到的(好)奇心、正义(感),(都)成为我在(都)市研究(上)继续前行的(动)(力)。

  寻访(老)北京

  “(爱)美(的)”田野考察侧记

  (寻)(访)者:首都师范大学文学院(本)科(生)

  指(导)教(师):袁一丹

  (南)柳巷(与)(童)年记忆

  文/(闫)(思)雨 闫巍

  南柳巷是(我)们组成员都很(喜)爱的女作家林海音(的)故居,(偶)然在电视(上)看(见)关于(林)海(音)故居的报道,一下子就想(起)了孩提时期读的《城南(旧)事》,所(有)记忆(纷)(涌)而(至),无比怀(念)。怀(念)(回)(不)去的童年时(光),怀念小时候的(一)切。

  林(海)(音)生于日本,后随父母(返)回台湾,后迁(居)北京,在(北)(京)度过了(欢)乐的(童)年时光,并(写)下了《城南旧事》这本脍炙(人)口的童年追忆录,引起(无)(数)共鸣。我们(本)身就是出(生)在(小)胡同的(北)京土著,虽然随着时代发展北京城的变化已经很大了,但仍能跟着《(城)南(旧)事》回(到)童(年),所(以)也想去《城(南)旧事》的摇篮南柳巷,去重温《城南旧事》和我们(一)去不复返(却)永远是我们心(中)最后一片净土的(童)(年)。

  法源寺(尽)(兴)归

  文/(陈)凯迪

  四月维夏,犹有暮春(之)感,访真觉寺,四顾寂寥,石像静穆,颇(有)(访)古探幽之趣。灵光乍现,遥想宣南法源寺,唐代古庙而绝少人(问)津。人道是,(戊)戌(梁)、谭二人尝访。千禧年间,因(琉)球李敖同(名)小(说),坊间(讹)其提名诺奖,暴得大(名)。甲午年又得(燕)(都)(田)氏(沁)鑫,改(编)为话(剧)。一(时)传为佳话,(法)(源)(寺)门庭若市,(访)客络绎不绝。是岁(维)新(两)甲(子),遂定北京法(源)寺为(题)(以)(作)之。

  从宣武门外(行)百(二)十步,至(西)砖(胡)(同),遂见(琉)璃瓦下(法)(源)寺。步(至)前庭,丁香芬(芳)(而)争艳,佳木(葱)(茏)而可悦。午(阴)嘉树清(圆),鸟鸣嘤(嘤),(蝉)声(吱)吱。亦有一(猫)(闲)步林荫之下,清风徐(来),日影摇缀。入大(雄)宝(殿),宏丽庄严,(香)烟缭绕,有(乾)隆手书(御)(匾),曰“(法)海真源”。(佛)(像)慈(悲),二三(僧)人(诵)经不止,(四)(五)信(徒)(叩)(身)祈祷。已(而)叹(曰):鸢飞戾(天),(望)(峰)(而)忧心难(息);(经)(纶)(世)务,窥(谷)而醉不知(返)。人之一世,繁华(靡)丽,过眼(皆)空。执念何凭终(了)了,机心虚(妄)(具)(空)空。岂求(佛)法于外(乎)?

  (日)光(西)落,暮色苍然,尽兴而归。至东二宿(舍),所辑材料,剪(编)俱一人作之,欣然忘食。疏星映户,月悬中天,始觉饥肠辘(辘)耳。然(视)频乃细水长流之事,非(可)毕(其)功(于)(一)役。月(色)(入)户,辗转反侧,寤寐思之。匆匆二十余日,乃(成)。(今)余将离(京)返(穗),忆往昔犹历历在目,(故)(为)之文以(志)。

  (天)(桥)(的)那(一)片回忆

  文/(陆)萍 马(瑞) (魏)学通

  北京天桥,应当有两个(含)(义):一是那(座)供天子到天坛、(先)(农)坛祭(祀)时(使)(用)的桥(本)身;二是(因)天桥而得名(的)一片极具特色、(汇)(聚)三教九流的区域。经(多)次改建,至1934(年)(全)(部)拆除,桥本身不复存在,只保留了(天)桥(这)个(地)名。而(随)着(时)代变迁,天桥区域没有了民(国)(时)(的)盛(况),(但)(还)(有)着(自)己独特的味道。于是,我们打(算)探求新(老)北京天桥各(具)特色的记忆。

  天桥是小时(候)(生)活过的一个地方。提(起)“天(桥)”会想到(天)桥的杂(耍),对“天桥”的记忆(是)虎坊桥(永)远排(长)队的炸(糕),小时候经常去的友谊(医)院。(还)(有)输液(一)宿(结)束后,第二天(到)友谊医院对面小胡同的小吃(店),护国寺的驴打滚,(搬)迁(后)(的)卤(煮)店。(还)有记忆中(的)天坛公园,每(次)都有(很)多爷爷奶奶(在)里面锻炼身体,(抖)空竹,(甩)鞭子,(小)时候合影(过)(的)(祈)年殿。

  记忆中的“天桥”好像一个(点),由这个点可以(拓)(展)出那(一)片的(回)忆。

  (老)北(京)挂历(摊)儿

  文/赵(妍) (余)甦 (王)瑶

  我们这(么)(大)的人,大都(经)(历)(过)给教(科)书包(白)书(皮)的(年)代。在我们的记忆(里),一二(年)级的时(候),最喜(欢)的就是用挂历给书包书皮。硬硬的挂历包出(来)的(书)皮平(平)整整,(非)常舒服,这是(我)(们)小时(候)对挂历(的)印象。而不知道什(么)时候挂历在我们(的)生(活)中渐渐淡出了。而在我们不知(不)觉中,很多老(物)(件)都已经淡出了(生)活,突(然)回想起来,心里觉(得)(有)些不(舍)。

  挂(历)(记)(录)着每(一)(天),(每)(个)月,每一年,(有)着时代的(特)色,记载着(时)代的变迁。即使如(今)它(已)淡出人(们)生活,但还会有人(对)它视若珍宝。我们在课下遇(到)了一个(挂)历摊,“可(能)是(北)京城的最后一个(挂)历摊”。我们想从挂历入(手),记录在(生)活中(淡)出的老物件,也记(录)一段(儿)时的回(忆)。

  毛猴儿的雍(容)

  文/黄(兰)岚

  其实哪里有什么(不)(解)之(缘)?(多)半是(有)心人和有(意)人。有心(人)去做(毛)猴了,把技艺传承下来,有意人(把)毛(猴)摆在(博)物馆里、铺(进)(邮)票里,供我(这)样无意的闲氓,(去)(发)现其间那(点)子(趣)。

  毛猴这小玩意儿,选用蝉(蜕)辛夷这样一些(东)(西)来做,(组)合起(来)的确会让一(些)(心)善的女孩(子)吃惊。我(把)这(东)西介绍给别人,就两次(见)到第一(次)认识(它)的(女)孩子(说),(这)是拿真(的)虫子做的吗?(当)(然),知道实(情)之后这样的担(心)就(作)笑谈。

  (的)确,毛猴(属)于北京,我作为(外)地人心甘(情)(愿)(承)(认)(这)(一)点。我们(去)找一位(做)毛(猴)的(手)艺人孙怀忠老师(取)材时,听(说)武(汉)也有毛猴。“但是”,(上)了年纪(的)孙老师说,“他们做不(出)来(好)的,没见过真毛猴。”说(话)的神(情)挺(微)妙,(是)(手)艺人(对)同行的惋惜与嘲(弄)。(这)似乎(也)是在申明,京(味)儿(是)(不)能攀附电子光纤(的),无论历史(怎)样更迭无方,(它)(永)远在地,永远缭绕在阜成门到朝阳门、安定门到(永)(定)门(之)间。

  其实(孙)老师(是)(河)南人,据他(说),他(的)老师叶贤(良)(先)生是毛(猴)手(艺)人几代的传人,似乎是在民(国)时期举(家)搬迁(到)河南居(住),毛猴技艺就这(样)跟(去)了河南,他跟叶先生学了(手)艺之后又(带)着毛猴重返北(京),过了一段时间的(北)漂生活。(好)像北京真有磁力:它(塑)造(了)人,(借)人之手创(造)(了)它的(肌)理,(这)肌理(不)甚(缜)(密)却绝不多余,即使被携往他(乡)却终像小磁石(一)样(飞)回,啪(嗒)一(声)清脆地(归)位。

  (我)觉得自(己)(应)该是个(完)全城市化的(人),与乡土中国断代的(一)(代)(人)的(典)型。第一次看(到)毛猴这种“(土)味”艺术品时,我(感)到的完全是新鲜。事(实)上,(我)(想),这样(的)玩(意)儿对于北京(人)来说,即(使)是第一次见大概也(是)(会)感到亲(切)的。

  (在)历史上,毛猴也曾是风靡京城的玩(意)儿之一。“那时候(家)(家)(户)(户)都会做毛猴,(小)孩子都会。”孙老(师)说,那时候清政(府)过(度)的(重)农抑商政策养出(了)(大)批(富)贵闲(人),旗(人)为最多,“都(用)赋税养着呢。(这)些旗人(贵)族(不)比(金),不比银,就(比)这‘玩意儿’(做(由)袖筒掏东西摆在手心状)。”

  毛猴传(到)宫(里),深得慈禧(欢)心,“为什么呢?(因)为慈(禧)(小)名(叫)(玉)兰,毛猴身子什(么)做的?(玉)(兰)骨朵(儿)。”这样一说,倒是(给)(毛)猴添了一点奇异(的)(美)。(其)(实)毛猴乍看毛(毛)(糙)糙,仔(细)琢磨起来(却)发现(它)的(头)和四肢恒定地反射着(油)滑的(辉)晕,腿部自(然)(弯)曲,身(上)绒毛微微发(白),(疏)(密)有致。精致如此,反倒(把)丑的感官印象(消)解了。搭配上那(些)袖珍的饰品配件,做(出)一个有(排)场(的)(情)(境),(再)(在)(底)下加一个漆木底,罩上一个玻璃罩,(不)难(想)(象)这(样)一个(小)(剧)场摆在(大)雅(之)堂上的画面。(或)说,(清)廷(覆)灭(之)后,一(些)(落)魄(旗)人仍以做毛猴自宽,(听)来总(能)(引)起一些悲(凉)的微笑。

  想(来),(在)民间(野)(地),(毛)猴常被(平)民(做)出一(些)讽(刺)达官贵人的丑态,很带有些反抗的激愤的力(量),但是在(其)(他)的大部分题材中,(毛)猴的(制)作与观(赏)还是蕴藏着老北京人——无论是贵族还是(贫)民——都有(的)(那)种(对)人间享乐(的)痴迷,这种享乐感可以是平(常)的,可以是雍容的,但雍容(因)为其起(源)的民间性,最终也还是(平)常的。

  (北)(京)学(生)的(课)(外)(据)点

  文/阚萧阳 孔怡然 卢宇诺

  (一)(代)人有(一)(代)人童年时玩(耍)(的)据点和方式。对(于)(生)活(在)(北)京的(我)们父辈一代人,(他)(们)的(童)年(据)点可(能)是大院、胡(同)、(单)(位)家属楼(下)的空(地),(在)“据点”(里)(吃)5分钱(的)奶油冰棍,喝北冰(洋)(汽)(水),玩“踢(罐)颠(爆)”。

  随着(时)代(的)发展,人们(的)生活水(平)和(消)(费)能力得到极(大)(的)(提)高,我们的据(点)(与)(玩)法已经(和)父辈的北京人迥异。对于很多(在)北(京)上学的学(生)来(说),学而(思)(是)一个他们不(可)能没(去)过的地(方):在这(个)神奇的(遍)(布)(京)城(每)(一)个角(落)的补课机构里,(你)(不)仅能学到知识,还(是)(一)个能(和)(你)(本)以为八竿子都打不着(的)朋友重逢的场所。在(学)而(思),(遇)(到)你的幼(儿)园同学是一点都不值得奇怪(的)。中学时代(的)课(外)补习机构,是朝花夕拾的(地)方,是(发)展感情(的)地方,是夹在(疯)(狂)学(习)(与)(彻)底放松中间的(另)一种(青)春狂(欢)(方)式。(楼)道间打一(个)招呼,中午(一)(起)去(楼)下买一(顿)即食(午)饭,分(班)测(试)(后)一(个)只能(意)会(的)眼神,都是确认彼(此)(身)份的(方)式。

  高考(对)很多北京学生来说,(又)是一次地(理)上的大分流。高(校)语境(下)的过往(身)份确(认),(已)不(能)再通过(学)而思等(课)外机构这个(令)人(又)爱又恨的地方,而渐(渐)(变)为(各)大(商)圈(中)的餐饮(商)铺:化着元气少(女)妆的几(个)(正)在吃(烤)串的女青年,却(在)(谈)(论)(高)(三)(晚)自(习)(的)故事;(已)经被搬砖和过柱子折磨得快秃了头的(几)(个)大(小)伙子,在一家快餐店(里)又像高中(放)学时(那)样(约)起了打球(的)时(间)。中(关)村食宝(街),(毗)邻北(京)高(校)的(数)量在(京)城名(列)前茅,自然会成(为)许(多)北京学生“约”的最佳场(所)。更为(刺)激的(是),(第)一(次)去食(宝)街见旧同学路上(的)(你),(可)能就看到(了)高中(同)学和他的新女(朋)友手挽手走在一起;在发完(分)米鸡求赞的朋友圈(后),离你几(桌)远(的)另一帮正在聚会的(旧)友给(你)点了(赞)。

  (中)学时代在学而思挥霍好时(光),(大)学时(代)(则)在食(宝)街一(边)挥霍,一(边)追忆。无论据(点)是哪,一(起)上课也好,一起(吃)分(米)鸡也好,这一群曾经以理想主(义)至上的学生都在(反)(复)地(确)认着自己的(身)份,积(极)地(践)(行)着(村)上春树(那)一句“(至)死都是(十)八岁”。

  供图/袁一丹

【编(辑):(陈)海峰】

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