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东西方(人)(物)画:形神(相)似之(辨)

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-08-08 19:50:33

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  东西方人物画

  形神相似(之)辨

  ▌李(炫)(芷)

  (近)(期),中国(国)家博(物)(馆)策划了《妙合神形——中国国家博物馆藏(明)(清)肖像画(展)》。(该)展展品(类)型多元,涵括帝王·皇族、雅集·(行)乐、名(臣)·名士·闺秀和学者(像)传(等)。

  了解过明(清)人物画(的)人也许会对明清人物(画)留下这(样)的(印)象:(作)品精美却总觉得古人在画中看(起)来很相(似),(每)幅画给人留(下)的(印)象都(不)够(深)(刻),很容易混(淆)。(这)是(为)(什)么呢?

  从(美)(术)史的(发)展角度来(思)考,再对(比)中(西)方人物画艺术或许更好理解这个(问)题。

  中国人物画的发(展)

  华夏(艺)术文化具有深远的(历)(史),在不断发展(中),中国(古)代人物画(的)产生要(早)于其他中国(画)(种)类, (是)我国古代艺术(中)(的)灿烂之(笔),记录了文(化)(发)展的重要(痕)迹。

  (追)溯(历)(史),人物画很早(便)萌发开来,古籍上(最)早(记)载(的)(人)(物)画是先(秦)时期(的)(壁)(画)。《孔子家语·观周》中记载了这些壁画的内容:“孔(子)观(乎)明堂,睹四门牖,有尧舜之容,桀纣之像,而各(有)(善)恶之(状)、兴(废)(之)戒(焉)。”但可(惜)考古学家(们)没找到(这)幅壁画,缺乏实(物)佐证。

  (那)么,现存最早的人物(画)是什么时(候)(的)(呢)?

  现存最早的人(物)画是长(沙)楚墓(先)后出(土)两幅旌(幡)帛画:1937年于长沙子(弹)库(一)号楚墓出土的《人物御龙帛画》和1949年于长(沙)陈家大山楚墓(出)(土)的《人(物)龙(凤)帛画》,两幅作品为(我)们(展)现了战国(时)(期)人(物)绘画的风貌。

  《人物御龙帛画》中(描)绘了(一)位侧身(直)(立)佩剑御龙的(男)子,飘带随(风)拂(动),表现了其轩(昂)自若的风度和出行的(动)感。《(人)(物)(龙)凤帛画》则描绘了(一)位(侧)身(直)(立),双手合(十)(祈)祷的贵(族)妇人,腰身纤(细)的她(身)着(长)袖宽袍,挽着长(发)、神态虔(诚)。两幅帛画在风格上比较统一,绘画技法(相)对简单,作品均以墨线立骨,少(数)几种颜(色)平(涂)后(略)(加)晕染。构图上,人(物)均位(于)画面的中心位置,(形)象精简,面(部)着重描(绘),具有(肖)(像)画的早(期)特征。

  叙(事)性(增)强 (细)节(丰)(富)

  (在)(艺)术空前繁(荣)的魏晋(时)期,人物画的内容(越)来越丰富,叙事(性)越(来)(越)强,此时(出)现(了)(一)(幅)旷(世)精品,那就是东晋画家顾恺之的代表作《洛神(赋)(图)》,画面描绘(了)(曹)(植)与洛水女神之间的(爱)情故事,终(因)人(神)道(之)殊途,不得已而(分)离。画面以连环画的形式描绘,(画)面中主人公反(复)出(现),洛(神)的(形)象刻画(得)十(分)精彩,(不)仅描(绘)(出)她婀(娜)优雅的身姿,而且通过对人物(面)(部)神态(的)仔细描绘,表现出其欲来回往(返)(的)矛盾心理。

  (至)(于)唐代,各(类)艺术文化发展不(断)(繁)荣,(人)(物)画不仅保持了(魏)晋(时)期(的)叙事(性),更是在人物细节刻画上取得(了)大突(破)。宫廷画(家)阎立本(的)绘画作品《步(辇)图》是(唐)代人物画的代(表)(作),画(作)线(条)刚劲有力,设色典雅稳重,人物神(态)刻画(生)动,是非常珍贵(的)(历)史资料。画(作)中,唐太宗威严(且)慈祥,(气)宇出众,(身)材壮(大),(盘)膝坐于步辇之上,表现出了君主(的)气度。禄东赞身(穿)吐蕃特色的民族服(饰),窄袖且(饰)有花团纹样,拱(手)以礼朝(见)(唐)太(宗)。绘(画)描摹了唐太宗与吐(蕃)使者禄(东)赞见面的(场)景,也从侧面反映了松赞干(布)(与)(文)成(公)主联姻(的)历史事件。

  (虽)然有此佳作,但唐代仍然不是中(国)古代人物画发展(的)(黄)金时期,五代(才)是。五代(的)人物画技(艺)高(超),画面(辉)(煌)精致。例如,(宫)廷画(家)顾(闳)中的(作)品《韩熙载夜宴(图)》,全幅长卷分为五段,分(别)是听(乐)、赏舞、休息、演(奏)、散(宴)。整幅画面(如)同连环画,每段(彼)此关联,(又)(形)(成)(独)立的章(节),(使)全卷统一宏大。此画(是)(画)家受南唐(后)主李(煜)之命,夜晚来到韩(熙)载家,通过目(识)(心)记窃(画)韩府举办(家)宴的(全)(过)程。因(而),该(作)品也(被)称为“间谍画”。

  画面(中)最出(彩)的部分(在)于(画)家不但画(出)(了)整个(夜)宴的场景,而且也(表)(现)出了(夜)(宴)期间韩熙载始终处(于)(闷)闷不乐、(郁)郁寡欢(的)状态,其(实)(韩)熙载本就借这种(放)荡不(羁)的生(活)(态)度来掩饰(躲)(避)政治危机的目(的),借消沉之态来自保,但(其)(内)(心)确实(是)苦闷的,画家通(过)一幅画表(达)了诸(多)“(内)心(戏)”。也能说明画家刻画人物形象的“传(神)”笔力,将人物(描)绘得如此生动形象。

  (南)宋时期又开启了人(物)画(的)不(同)风格与(种)类,(画)(法)(由)设(色)转向(水)墨,(丰)(富)(了)(中)国人物画的发展。(如)(南)宋画家梁楷,自号“梁疯子”,表现其不受羁绊、 (自)由的个性。他的名(作)《泼(墨)仙人图》,(寥)寥(几)(笔)描绘(仙)貌, (仙)人身(着)宽袍(大)袖,醉(步)(憨)(态)(可)(掬),画家以精简的(笔)墨、极(具)概(括)的艺术技法,(将)仙人(的)形(象)表达得栩栩如生。(梁)(楷)的艺术创作借酒(助)兴,酒(酣)(意)发,无拘无(束),正(是)(最)真实的(自)我(写)照。(此)(时)画家(对)(神)似的追求到了极致,人体比(例)(关)系已经(无)(关)(紧)要,五官的扭曲(堆)(挤)反而展(现)出一种独(特)的(气)质。与此同时(期)的西方,被誉为“(欧)洲绘(画)之父”的(乔)托·迪·邦多纳,以一种简洁、纯(真)、(朴)(素)(并)有(力)(量)(的)方式,探索着缜(密)纵深的空间视角。乔托的《(哀)悼基督》与梁楷(的)《(泼)墨(仙)人图》(作)为(创)(作)时间(较)为接近的宗教题材作(品),因(为)古代中国对“(神)(似)”的要(求)比“形似”更(高),两幅(画)出现了完全不同的效(果)。

  (到)了元代,因(社)会(政)治和审美潮流(的)(影)响,山水画(和)花鸟画(的)发展(速)(度)超过了人物(画)。

  人物画(发)(展)的(不)同时(期)都具有独特(的)时(代)文化,为我们(展)现(了)(丰)富的艺(术)(文)化。

  跨(过)(大)(洋)彼岸,遥望(此)时的西方人物画发展状(况),却笼罩在(一)片黑色的(阴)(霾)(中)。西方黑(暗)的中世纪(476年至1453年)直到中(国)的明(代)才结束,十几个(世)纪间,中国(人)物画(的)绘画(和)理(论)水平都远远(领)先于西方世界。

  直到文(艺)复兴的出现,(一)切出现了(反)转。

  西(方)(反)超东(方)

  (美)术领域的起伏消长、传承变异与社(会)(的)变化密切相(关),新的文化(思)想与(审)美取向(以)(及)日(趋)频(繁)的中西文(化)交流更成为(画)(作)(风)格的推陈出(新)、题材内(容)(的)(变)迁(的)推(动)力。

  黑暗的中世纪以(后),西方迎来了人物画发展迅猛的(文)艺复兴时期,也诞生(了)达·芬奇、拉斐尔、米(开)(朗)基(罗)等多位艺(术)大师,到17(世)纪荷兰伟大的(画)家(伦)(勃)朗创(作)时,光的运用,让(西)方人物画显得更加逼真,强烈而(生)(动)的“明暗对比,空间透视效果”让西(方)油画真正(进)(入)“现(实)(主)义”时代,(使)油画的真实形象成为现实。此(时)的人物画从写(实)(性)和(艺)术性都(开)始逐步超(越)中国(人)物画。

  回望(此)时的中国,已是明清(时)期,中国进入(了)(封)(建)(社)(会)的(末)(期),社会基(础)(与)社会制度的变(化)影(响)了人(物)画的变革。(统)治(阶)层在(内)忧(外)(患)(中)不断受(到)挑(战),资本主(义)萌芽为代表的一系列新生(事)物(开)始诞生,故(而)明(清)(两)代的人(物)画在整体沉(寂)停滞中也呈现了进(步)与(发)展。

  明(清)(人)物(画)家随着国门(主)动或(被)动地打开,传统的东方画家们也(接)(触)到了西方绘画技法,他(们)逐步让人(物)画(变)得(立)体起来,(明)(清)时期称这种绘画技法为“凹凸法”。以明代画家曾鲸为(例),他(吸)取(西)画讲求解(剖)结构和立(体)(效)果的长(处),坚(持)(以)传统国画笔墨为主要的(造)型手段,并加以淡墨(烘)染(面)部的凹凸,层(层)晕染,表达自己对立(体)的理解。这(种)用墨染出人面,以(凹)(凸)法绘制的人物小照(及)(行)乐图流行(一)时。(他)(还)(曾)用这(中)西结合的方(法)(为)董其(昌)、(陈)(继)儒、(项)子(京)、王(时)(敏)等名人画(过)(肖)像。

  但中(国)画肖像(的)写实性始终(不)及油画肖像,甚(至)因为明清画(家)套用“(凹)凸(法)”和当时审美的一致性(而)(使)得画面(中)的(人)物(显)(得)极其相(似)。我们可(以)(以)(现)藏(于)南京博物院(的)清代画家胡淦(的)名作《吴(中)七老图》为(例)来管(中)(窥)豹。画中呈现了七位苏州缙绅名士,从(画)面来(看),(人)(物)(以)细线(勾)勒(人)物轮廓,面(部)(用)(白)色和赭石色晕(染),(营)造出立体效(果)。衣纹用(白)描手法表现,无(晕)染,线条工整流(畅),较为圆润。

  画面虽(然)已经很精(美),(五)(官)也(经)过了细(致)的刻画,但古代中国自周代就开始强(调)(的)(礼)法,(连)日(常)穿衣戴帽都赋予了各种意义,画面中七位苏州缙绅名士都穿(了)白衣长衫象征自己的文人气质,(古)代(人)物(画)(对)衣服的描(绘)(甚)至比(对)(五)官的描(绘)更重视。吴中(七)老(对)服饰(审)美的一致性让画面乍一看还是有一种一个(人)重复出现(了)(七)次的错觉。

  清晚期,同时(代)的西(方)画(家)之(写)实技能甚至(已)经(比)不甚(成)(熟)的照(相)机还要高(超)。他们(甚)(至)已(经)不满足于(超)写实(技)法带来的荣誉,反(而)(开)始追求对(生)活的艺术(再)(现)。故(而)(出)现了马奈、莫奈、雷诺阿、德加、西斯(莱)、毕沙罗、梵高、(毕)(加)(索)(等)诸多功底扎实、风格(各)(异)、享(誉)全球的艺术大师,明清(人)物画家的(艺)(术)表现力相较(之)(下)就(逊)色了许(多)。

  中国画追求神似而(非)(形)似

  也(许)唐(宋)(时)期的(艺)(术)还各有特色,但对于(明)清艺(术),这似(乎)成了(一)个(通)病,为什么与明清两(朝)(同)时期的西方人物(画)看起来(比)中国(人)物画(更)(具)有独特风格且风(姿)各异,更能刻画(出)人物的不同(外)貌和精神特(质)呢?

  是哪(些)(原)因导(致)(传)统人物(画)形成了固定套路,写实感(比)(较)低,看(起)来(相)(似)感(较)高呢?

  从创作(技)(法)上讲,(国)画讲究境界,国画理论对神似的(要)求(高)于形似。中(国)(人)物画家顾恺(之)的“以(形)写神”论(对)人物画(的)影响很大,“以形写(神)”(指)明画(家)在反映客观现实时,(首)先应(追)求内在的精神本质(的)(酷)(似),其次(才)(追)求外在形(象)的逼真。(这)(个)艺术处理办法对国画的写(实)感有一定(影)响。

  (在)中国画(的)画家(还)是(个)学徒时,(听)得最多的(话),也(许)(就)是“外师造化中得心源”了。这是中(国)(画)(家)(的)“武(林)(秘)(籍)”。(当)他们在日常绘(画)(时),非常注(重)主观情(绪)和意(识)的抒发,不是很注重“真实感”,形成“(意)在笔先”“(胸)有(成)(竹)”的(现)象。传(统)人物(画),基本上(不)重视惟妙(惟)(肖)地完(全)(刻)摩(出)一个人的“形”体,(因)为画(家)(们)(认)为“神似”远比“形似”(高)级。

  相传唐(代)(名)将郭子仪曾(请)(当)朝两(大)名(画)家韩幹与(周)(昉)为他的(女)婿(赵)(纵)(画)像。(画)成,(大)家都觉得不错,(郭)子仪(也)觉得都是(名)(家)手笔,便张(挂)在家中,(想)比较哪(一)幅更(好)。有一天,他的女儿回家,郭子仪就问她二(画)(优)(劣)。他女儿(端)详一番,即说后画(好)。理由是,前画(只)是“(像)”,“空得赵郎状貌”,(而)后画(却)能(兼)(得)赵郎的“(性)情言(笑)(之)姿”。可(见),(当)时人(们)也(更)(欣)(赏)(神)似,而非(只)追求(形)似。

  (对)于(中)国画家而言,绘画是(创)造(性)的艺术,不是为了复原,(更)(不)(是)为(了)谋(生)。在他们看来,无论画什么,一(心)追求形似,(就)(还)(是)“匠”(的)层(面),他们很(傲)(娇),也(很)不(屑)拘泥于“形似”。

  另外,传统国画在构图上不(拘)泥于焦点透(视)(的)束缚, 灵活自由,多采用散(点)透视法,使(视)野更加宽(阔),(冲)破时间与空间的局(限)。

  (中)国(画)(讲)究(通)过笔墨(情)(趣)抒发画家个人情(感),古(往)(今)来大多崇尚“似与(不)(似)(之)(间)”的层次。在(构)图时,画家喜(爱)留(白),除少量(肖)像画外,人物往往只是(画)面中(一)小部(分),(运)用墨色互(补)(和)用笔多变,(达)到(虚)实相生的画面(效)果,给欣赏者(留)下丰富(的)(想)象(空)(间)。

  (反)观(西)(方)绘(画),自(文)艺(复)兴以后,大(多)以解剖(学)和透视法等科(学)的理论基(础)指导着绘(画),“形似”是(西)(方)画家(的)基本功。后(来)甚至通过暗箱来(更)细致地观(察)(事)(物),“精(益)(求)精”“(像)益求像”。

  创(作)手(段)造就画风

  中国古(代)(绘)画(经)过几千(年)的洗礼(依)然(传)承使(用)毛笔和宣纸(或)(绢)(布)作画,作画颜料以(水)墨为媒,(毛)笔的头尖而圆润,灵活多变,使得画(者)偏重线条发展。而(线)条的劣势便(是)难(以)产生(足)够立体(感),无法将人物面部特(征)表(现)(出)来,所(以)(要)(画)得像比较(难)。

  笔(墨)(一)旦落在(宣)纸(上),(便)没(有)涂改的可能性,绘画材(料)的特殊性提(升)了绘画(技)术的难度,(让)(画)家在造型时(不)能修(改)。

  在造型(时),传统画(家)(大)多是(在)仔(细)(观)察绘画(对)象(的)容貌(后),结合对方的要求或自己的主观想法(再)回画院或书(房)(绘)制在(宣)纸(上),绘制(完)成后再将画与诗、书、印结(合)起(来),增加画面(的)意境。

  西方人物画更注(重)写(生),他们(会)为了脑海(中)的一个构思,(主)(动)聘请模特,邀(请)模特长时间(地)保(持)一个姿势,好让他们仔(细)观察。即(便)是(为)雇主绘(制)(肖)像画,他们也一(定)会(要)求雇(主)充当模特。

  绘(画)(时),(以)扁平(的)油(画)笔及油(画)布或木板(作)画,作画颜料以油彩为媒, 一(直)沿用至今。他们(运)(用)更丰富的绘画材料,将(油)彩在画布上层层推(进),反复修(改),细(细)推(敲),表现(客)观物象的真实状态或是独特(的)艺术形象。

  (达)·芬奇、拉斐尔、门采(尔)、伦勃(朗)(等)画家(在)表现人物时,用辅(助)(线)精确定位五官的位置,仔细寻找每一个模特的细微差(别)。素描大师(门)采尔力求(多)方面反映(现)(实)生(活),其(造)型严谨、解剖(明)确、笔(法)(刚)劲、(生)动自如,绘制人像(时)会着重(表)(现)人(物)(的)头部,(构)图饱满,(刻)画精确(细)腻,影响了(很)多后世画家。

  (可)见,由于(地)理环(境)、文化(传)统(和)历史进(程)等因(素)(的)(影)响,传(统)的中(西)人(物)(绘)画各具特色,既有(绘)(画)理(念)的差异,(也)有(绘)(画)风(格)(的)(不)同。中国古人在不断探索如何(用)丹青(体)现出更“神似”的人,西方画(家)却在画布上(通)(过)科学的解(剖)学和透(视)(学)的探索,把“形似”当作最(扎)实的基本(功)。(致)使西(方)肖(像)看起(来)比(中)(国)传统(肖)像“更像”。

  (在)这个(信)息化建设迅速(的)时代,在这个中西方(艺)术互通的时代,经济全球化进程加速,中西绘画也(走)向(融)(合)(之)路。徐悲鸿等人留法(归)(来)后,尝试将西(方)绘画技术与中(国)绘画(手)(法)融会(贯)(通)。他们也用国画画出(了)更为写实(的)人物像,兼具西方绘(画)(中)(的)透视和明暗关(系)。而在徐悲鸿(第)二(次)入主北平艺专(中(央)美术学(院)前身)之(后)也开始力主教学方法的改(革)。

  (未)(来),人(物)画将怎么发(展)?画家蒋兆和曾(说):“(不)摹古人,(不)学(时)(尚),面(向)生活,融合中西。”这不仅是(艺)术随时代发展的需要,也是艺术进(步)的必经之路。

【编辑:田(博)(群)】

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