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(网)络文艺作品讲故事:要“中看”更(要)“中(用)”

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  网络(文)艺作(品)(讲)(故)事:(要)“中看”更要“(中)用”

  【网文问(切)】

  网络(剧)《隐秘的角落》广受欢(迎),普遍的印(象)是故(事)好(看)。这(就)是(说),(好)故事(是)“(刚)需”,也是“王(道)”。

  (网)络(文)艺作品是要面(向)市场的,接受(者)抱着很随意的态度,不好看、不(中)(意)就可以立马走人,毫不留情。这就引出一个(值)得思考的问题:网络(文)艺作品(如)何拥有持(久)(的)(生)(命)力(而)非(短)暂的商业效应,需要创(作)者在(叙)事问题上认真(思)(考),(真)(正)讲好中国故事,(追)求“(中)看”,更追求“(中)用”。

  开头有彩蛋,内(中)是败絮,长久不了

  人物,(可)谓是中(国)(叙)事的灵(魂)。人(物)(的)(愿)望和行(动)(促)进了叙事(的)(内)在发展,叙事中的情节和人物(的)行(动)不无相关。近些(年)的一(些)网络电(视)剧(重)(视)(人)物行(动)(的)细(节),尤其(体)(现)在(礼)仪的细节(上)。无论是皇家贵族之(间)的礼仪,还是上下级(之)(间)(的)行礼,或者是普通百姓之间(的)礼(节)动作(等),都展(现)了当时历史背景(下)的礼仪制度和文化,是对中华传统礼仪(文)(化)的传承。如(一)(些)电视剧(中)(的)叉手礼,(不)同于以往(我)们在(古)装电视剧(中)见到(的)(作)揖或拱手礼,真实还原了唐宋(时)(期)人们日常生活(中)的(基)本礼仪。

  在(汉)语的表述中,人物原本即“人+物”。(没)有(金)箍棒不为(孙)(悟)空,(没)有双(板)斧哪来(的)李逵,没有(通)灵宝玉何谈(贾)宝玉?重视“物”,(有)(利)于表现人物性格、推进故(事)情节,在很大(程)度上成(为)吸引受众的(一)个亮(点)。这鲜明地体现在(经)由网络(小)说二次创作的古装电视剧中。(一)(些)(口)碑甚好的电视(剧),从衣着、(服)饰、发型、(头)饰、妆容,(到)(建)筑、场景、(配)乐,甚(至)(拍)摄时的(光)影(等),都再现了当时朝代的流行(风)(尚)和生活图景。可以说,近(些)(年)不(少)古装(题)(材)(电)视剧在(服)(装)、道具、化装等(方)面真正实现了“制作精良”,这是(古)装题(材)电(视)剧进步明显的一个特征。这些“物”的细(节)叙事包含着丰富(的)传(统)(元)(素),使网(络)文艺成为传承和推广(中)华(优)秀(传)统文化的(重)要(方)式。

  然(而),(需)要注(意)(的)是,单凭(服)(装)、(道)(具)、化装等细(节)(上)的(用)(心)(并)不能真正使作(品)受到长久的(追)捧。一部(好)的叙事作品,如果没有价值观念(上)(的)健康,没有思想(内)(涵)上的厚重,没有情节(上)(的)精(心)布(局),仅注重外在的细节,是无(法)长久地吸引(观)(众)的。(一)些(网)络电视剧刚开篇,(造)型服饰、场景布置、人(物)设置、演(员)表演等,都(挺)精彩,把观众给吸引住了。可惜的是,(后)续剧(情)(拖)沓、寡淡,以及叙述上的混乱,让人在(抱)(怨)中毅然放弃了,留(下)虎头蛇尾之(憾)。

  “伏(脉)千里”“勺(水)兴波”等传(统)叙事技巧值得借鉴

  诚(如)上文所(说),(不)少网络文(学)作品(及)其改编的电视剧作品,(在)(细)节(叙)事上已(经)有(很)大进步,(然)而,结(构)混乱、情节拖沓、(无)(逻)辑性、(人)物设置不(当)等问题使之饱受批评。有人说,(这)是(网)络文(艺)作品的商业属性(决)定的,比如尽(量)拉长剧情(来)吊住(观)众,以此(获)得(更)多的(盈)利。(更)重要的原(因)(是),创作者、编(剧)没(有)(整)体布局观,(不)懂得讲述故事的奥秘。

  近几年,不少网络文艺作(品)善(于)依托古(代)时空来展现(历)史(文)化特色,(在)主题(诉)求上重视盘活传统因素,还通(过)书(写)的古(典)(性)、诗词歌赋(的)融入等方式,在文笔表述上借鉴传统写法。(这)提升了受(众)(对)(中)(华)优秀传统文化的认知,值得肯定。除此(之)(外),(网)络文艺创作者还(应)当注(重)学习(传)统的(叙)(事)(手)(法),摸清此(中)(门)(道),并结(合)当代习惯进行(灵)活(运)用,让中国(故)(事)富有中国风格、传(统)滋(味)。

  (章)回体的特(点)(似)(乎)更(与)当下叙事(风)格合拍,(但)中国古代叙事中还有(很)多优秀的叙事传(统)(值)得创作(者)(好)好学(习)(和)细细领(会)。杨义先生和傅修延(先)生(各)自所著的《中国叙事(学)》,都(集)中阐述了(中)国古代叙事的精(妙)(结)构(和)深层(魅)力。优秀(的)网络作家都非常注重整(体)结构(的)构(思)(和)(情)(节)(的)(巧)妙布(置),明(线)、暗线(交)织在一起,(体)(现)出多线叙事胜于(单)线叙(事)的优(势),同时注重人物(的)饱满性和丰富性。实际上,(这)正是史传(文)(学)的(基)本叙事技巧。(而)情节的布局,更是中国(古)代叙(事)作(品)留下(的)丰富宝(藏)。(明)(清)评点(派)(整)理了许多值得学习的(叙)事(技)巧:草(蛇)灰线、伏脉(千)里、(横)云断岭、勺水兴波等,都是网络(文)艺(创)作值得琢磨和学习之处。

  (没)(有)什么创新是凭空而起的。当代许(多)网络(文)(艺)作品都有传统的影子。网络历史小说(缀)段式、章(节)化(的)(叙)事(风)格(仿)若章回体;有的作(品)(属)(于)宏大叙事,有(史)传小说的叙(述)气魄;有的作品主题、内容、形式都对传统表达致敬,以宏大的时空(概)(念)将(古)代与现代、未(来)(融)合(在)一起。(尽)管很多人都认(为),网络历史剧不能作为真正的(历)史(来)看,但是当熟悉(的)历史事件和历史人(物),在(小)说(中)尤其是(改)(编)(后)的影(视)剧中活生生地向我(们)走(来)时,(历)史的影(响)力却分明在那里。这就要(求)制作者、(编)剧(在)(创)作和改编此类(作)(品)时,更(加)充分学习历史知识和传(统)文化。令书粉、剧(粉)们着迷的一个个奇(幻)时空和(穿)越模式,在古代(叙)事中早(有)体(现):《山(海)经》、老庄(作)品(中)的动物寓言、《搜(神)(记)》等志怪小(说)、唐(宋)传奇、《牡丹(亭)》的梦中叙事,以及《聊斋(志)异》《(西)游记》《镜花缘》(等)作品,充分展示(了)中(国)古人(的)叙事想象力。即使到今天,追踪有些想(象)类(作)品的根(源),具有(中)华传统文化(的)色彩。(如)(刘)慈欣的科(幻)小说《流(浪)地球》,(就)深(层)地反(映)(出)中(国)(农)(耕)文明的特(征):(故)土难离,所以(索)(性)带着地球流浪。

  (美)国社(会)学家爱(德)(华)·希尔(斯)在著述《论(传)统》(中)(说):所谓传统,(并)非过(时),所有的传(统)因(其)蕴含其中的创新因(素)始终保持着鲜(活)的生命力,传统和创新从来都不是对立的,恰恰(相)反,回(到)传统正是创新的根源所(在),是作品(成)为经(典)、(百)世流传的秘密。网(络)文艺(要)提(升)整体水平,(在)(叙)(事)(上)很(有)(必)要回归传统,在中(国)古代叙事中开矿挖(宝)。这(个)(过)程,也是中(华)优秀文化传(统)得以传承,并(在)当代焕发(光)(彩)的(过)程,(是)创作者(宣)(扬)民族文化的(责)任(和)义务(所)(在)。

  好(的)故事有(温)度,表达对理想生活(的)向往,给人以激(励)

  当代网络文艺叙(事)呈现多样(化)特征。主题的丰富,表现手法的丰富,使网(络)文艺(叙)事呈现出(多)种可(能)性。这彰显了网络文艺叙事的强劲生命(力)。人类为什么讲(故)事?这是一个亘(古)话题。有一(点)(是)(肯)定的,那就是人类(对)于(可)能(世)界的探(索)(从)来没(有)停止(过)。(除)了我们身处的这个(世)(界),(人)们(还)(渴)望(探)索可能(的)世(界)。(而)比较(容)易选择(的)(方)式就是(通)过讲(故)(事)来(实)现这种探索。无论是(反)(映)身边现实(生)活的作(品),还是反映历(史)现(实)的作(品),(或)者(是)(展)开(想)象的翅膀虚拟出(另)一个时空的作品,都(契)合了人们(不)同(的)精神需求。无(论)哪种类型,要想(真)正(吸)引听(故)事、看故事的人,都需要注重叙事(的)方(法)和伦(理)取(向),仅仅依(靠)网(红)明星的流(量)是远(远)不(够)的。

  (我)们(应)该呈现有温度的叙事——(不)是单纯(追)(求)魔幻、发(泄)不满、吸引眼球。一些(优)秀的网络(文)(艺)作品,(除)(却)时(空)(的)魔幻,展现了和现实(生)活截然不同的奇妙世界,人物(的)设置和叙事中(传)达出来的人与(人)之(间)(丰)富的情感,尤其(是)男女主角之(间)为彼此默默牺(牲)的不渝(爱)情,契(合)了观众内心(对)爱(与)(温)(暖)的(精)神(需)求。另一些现(实)作品,(则)(因)过(于)贴近生活(中)的真实而让人(唏)嘘不已。如(电)视剧《安家》,尽管有观众批评(不)太符合二三线城市的现(实),(但)其中一个个(小)故事,在(冷)(峻)的现实之外抒(发)(了)(人)与人之间的温暖(和)友爱。而(房)四(井)这个人物的(设)置,让人不由自(主)地联想到另两部作品中(的)女(性)——《欢(乐)颂》中的(樊)胜美和《都挺好》(中)的苏(明)玉。女性(独)立和原生家庭影响的话题再次成为(讨)论的(热)点,(契)合了当(代)(女)性的心(灵)追求。一部(好)的作品,(是)不害怕各种批(评)(和)讨(论)的。有温(度)的(叙)事,也(并)非(指)只(能)讲述快乐的故事。现实生活不是(童)话世界,此(中)的复杂性大家(早)(就)(知)晓,(但)能引起共鸣(的),绝不(仅)仅(是)现(实)生活中的(种)种(艰)辛,更有(直)面现实的勇(敢)(和)破茧(成)(蝶)(的)美丽。

  如果电视剧《(琅)琊榜》只是一个(简)单的(复)仇(故)事,(恐)怕(不)会(成)为热门剧,为弘扬正(义)而(坚)持的无畏精(神)才(是)让人(热)血(沸)(腾)的所在。剧中(的)不少人物,从一开始(就)代表了(意)志坚强、智慧坚(韧)、刚正不阿、不随(波)逐(流)的正面(群)体形象,其集(体)命运也时(时)牵引着观(众)的(心),传(递)着这样一个信念:正(义)(终)将战(胜)(邪)(恶)。好的故事,(都)有家(国)情怀,都在表达(对)理想生活的向往,(给)人以激(励)。

  好的网络文(艺)作品,(都)注重叙事伦(理)问题,倡(导)正确(的)伦理方向。高(明)的创作者(或)编剧,并(不)需要(赤)裸(裸)地通(过)作品说教,而可以通过(各)(种)传统(叙)事(技)(巧)引(导)受众(自)然(接)受、欣(然)接纳。所以(说),回归传(统),不(是)(倒)退,而(是)向优秀的传统叙事(学)习,以(求)更精彩地讲(好)当代(的)故事,讲(有)温度(的)(故)事。

   ((作)者:卢(普)(玲),系江西师范大(学)叙事(学)研究中心研(究)员、国(际)教育学院副教授)

【编辑:(陈)海峰】

【编辑:火麻仁瘦肉汤网】



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