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许(倬)(云): (每)个人(都)(有)(抓)不到的云,都有做不到的梦

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  在台湾大学历史系任系主(任)(时)的许倬云。

  专访许倬云:

  (每)(个)人都有抓不到的云,都有(做)不到的梦

  《中(国)(新)闻周刊》(记)者/李静

  发于2020.8.03(总)第958期《中国(新)闻周刊》

  “中国的以人为本,

  (是)两国(文)化精神基础的最(大)差异”

  (中)国新(闻)周刊:你在《许(倬)云说美国》中(详)细(梳)理了美(国)的文化发展脉(络),正如你(以)前就说过的,美国文化的精神基础(是)容(忍)、爱人、(不)专(断)、(不)盲目服从权威。(你)认为中国文化(的)精神基础(是)什(么)?(两)国文(化)的精神基础最大的差(异)(在)什么地方?现在(两)国之间面(临)(着)很多(问)(题),是否(与)(文)化精神(基)础(的)差(异)有关,我(们)应该到(何)处(去)(寻)(找)解(决)(问)题的答(案)?

  许倬云:美国(自)己(期)许的是(基)督教的理想:爱(人)、容忍、自由、平等。但(实)(际)上(美)国(做)到没有(呢)?似乎并(没)(有)。美国(从)(立)国理想到现(在)正(一)(步)一步离开他本(来)的理想。

  美国在开国的(时)候还带着容忍爱人的清教(徒)(基)督教理(想),但(后)来,基督教独神信仰(的)专(断)性慢慢显(现)(出)来:不信、(不)入基督(教)的就不算数,(就)不算是(一)个文明人。基督教排(他)(的)(独)断思想,逐渐(发)展为美国(白)人文化中(行)为模式的(特)色——自(以)为(是),(只)肯(让)别人做远距(离)的朋友。跟视为对手的,一(定)(要)争(出)(个)(高)下。

  中(国)(的)理想在哪里呢?中国的理想是建立(在)个(人)立场(上),(从)社(区)、社群、社团、社(会)到国(家),(个)人是各种群体的基(础),每个人都有相对的权(利)(和)责任。相对权利,意味着人自(己)(尊)重自(己),也尊重(别)人,有重视人的特点。我曾经打过(比)喻,中国的(创)世纪是盘古化成一(个)宇宙,宇宙的创造者和(宇)宙本(身)是一体(的),整个宇(宙)就(是)(个)人,这(和)(以)上帝所创造的(宇)宙是不一(样)的。

  中国(文)化的精神(基)础,以(人)为本(体)。(人)作为个体,也作为群体,彼此(之)(间),人跟人、人跟群体、群体与群体之间、各层次群体之间,不断地扩(大),(不)断(地)交流,不断地改(变),不断地(修)正调整,使大(家)可(以)在一(个)框框(里)过日子,而不至于(踩)到人家脚。或(者)(踩)到人家脚(以)后大家(都)容(忍)半(步),每(人)都有一点空间,互相(合)(作),互相协调,这是(中)(国)社会结合的特(色)。我觉得(这)(个)(特)(色)今天中(国)有点忘(记)掉了,(希)望(这)(方)面能得到复活。

  中国的以人为(本),是两(国)文(化)(精)神基础(的)最(大)差异。

  中国的(思)想是儒家与佛教的结(合)。儒(家)讲究以人(为)本,佛家(说)精神大于物质。佛教思(想)里面时(间)的变化,到最后就是空,用这个来(补)足儒(家)(思)想强(调)入世(最)容易出现的问题。

  儒(家)与佛教的结合使中(国)(思)(想)和西洋思想(有)很大差别。中国(许)多神,甚至是机能的神、功能的神,(神)(不)是独断地(生)活,神也(不)能(独)断世间的(权)(威)。中国(人)讲“公平(正)(直),(虽)无子息死为(神)”。正直,是自(己)做人不要歪掉;公平,(人)(跟)人(之)间互相对待(以)公平、合作、(协)调(的)精(神)维(持),(我)(觉)(得)中国的精(神)基底在这里。在(我)们日常生活里面,从中医里面协调、调(和),一直(到)风(水),再到八卦,以至于(到)民间的宗(教)信仰,都以这一套思想作为(它)(的)关注。

  我在《(中)国文化(的)精(神)》一书里,用(不)(同)角度、不同领域里出现的同样现象详细(阐)(述)过。(比)如说,中国文学诗词(歌)赋里一(些)自然(形)(象)(都)是人(格)化(的),人性和自然环境往往(叠)(合)在一起,展现人(和)自然的关系。

  (苏)东坡《(赤)(壁)赋》为什么(动)人?他把自己放置(在)(一)个孤(舟)中,越(野)茫无边(际),一(个)(船)上(就)(这)(么)几个人,在这(个)时候(他)(想)到(了)(宇)(宙)(的)无限和(个)人的(渺)(小),他(想)(到)了(过)去和现(在)(正)如流水一样不断(地)变(化),他也(想)到察辨(自)己在哪里,察辨自己能(不)能定住脚跟?能不能自己(掌)握自(己)?

  中国人在艺术诗歌(中)展现了时空中的(生)活美学,(表)达他(们)与(自)然的互相适应,到(了)以(自)(然)风景来(形)容美学的(境)(界)。(中)国的精(神)(文)化(在)民间日常生活里面,(不)知不觉还(在)重复出现,只是大多(数)人(不)太注意这个事。

  中国新闻周刊:在新(书)《许倬(云)说美国》中,你认(为)(以)美(国)(为)(代)表的西方世界正(在)衰落,你(也)认为现(在)的中国(已)不(是)传(统)中国(的)(面)貌,21(世)纪的(世)界正在与过去(的)(人)类历史脱节。所(以),(你)是(否)(也)认为现(代)(科)(技)对人性(的)异化,使得人类精(神)世界日见枯(竭),人类是在一条(不)归路上?(现)代科技发展,(和)人的(本)真精神(是)如此地不能相(容)吗?如果是这样,你认为人(类)应(该)怎样(拯)救(自)己?

  许(倬)云:(这)个确实是个非常严(重)的问题。人类的(科)(技)(文)(明)从最早的实(用)生产工具一(步)步提(升)到今天,人(工)智慧(要)(代)(替)(我)们的智(慧),庞(大)的快(速)(运)转的电脑可以比我们几千人摆在一起的运(转)总和还要快、还要多。给它最(复)杂的问题,它都可以解(决)。

  (从)另一方面看,机器处(理)干(枯)的、呆板的资料,(一)点问(题)没有,但必须由(人)喂进去资料,(喂)进去问(题),机器才(能)思想。最终决定庞大的人工(智)能怎(么)运转(的),(是)(人)(类)每(天)(喂)进去(的)内容。所以,(人)类(还)(掌)(握)着相当大的一部分主权呢。

  (我)们(应)该(在)这(个)时(候),(在)有这(么)多的工具(给)我们使用(的)(时)候,(提)出(一)些新(的)问题。

  比(如)我(们)可以问(机)器:“假如一切条件不变,(我)们这个社会可以(维)(持)(多)久?”(我)想很(快)它就会回答说:“我们就快到尽头(了)。”(如)果(问)它:“需要什(么)样的新(因)素才(能)挽救命运?”它大概(会)回答你:“需(要)(找)到新的空间、新的思想(方)(式),找(到)弹性、找到变(化)。”(但)是,只(有)(掌)握(变)化的来源、(变)化的(速)度以及变化的(本)(身),我们才能(掌)握变化。(机)器只能遵(从)、(追)(随)变(化),变化的过(程)如果不(能)掌握,我(们)就没有(办)(法)超(越)(变)化。

  这一部分我们(能)跟机(器)合作。我们终于(学)到了这(一)点智慧,我想(我)们还是可以不断地使用(今)日(科)技之(长)处,(来)(弥)补(人)(类)智力的不足。注意,智力和(智)慧我是将它(们)分(开)的,智力是你运算题目的能力,智慧是你预见(后)(果)的能力,这不一(样)的。

  不要丢掉(智)(慧),增(加)自(己)(的)(能)力,这(也)(许)会(使)科技(发)展对人类本身(精)神境(界)的提升和演化带来相当(大)的(帮)助。我盼望(着),物理学(家)里边出现更多(的)(哲)学(家)。

  

  许倬云全家福。

  “你(自)己才是存在(的)主体,

  (而)(不)是(跟)随(潮)流(去)变(化)”

  (中)国新闻(周)刊:现(在)突如其来(的)疫情对全(球)政治、(经)济、社会等方(面)都产生了的影响。一些(知)识分子(很)(悲)(观),认为那个经(济)快速发展、高度全(球)化、一(派)欣欣向荣(的)(黄)金(时)代已经过去,(不)会再回(来)了。(你)怎么看待后(疫)情(时)代?人们(是)否将彼此(更)加远离,(各)民族将更加孤立,不(会)(再)为(共)(同)利益进(行)合作?当未来的(历)(史)学家对今天的疫(情)(给)(全)(球)带来的巨大影响(进)行(研)究(时),你(能)(站)在今天这一时(空)点(上)(给)他们一些建议和(帮)助(吗)?

  许(倬)(云):这次疫(情)对全(球)(确)实是非常(大)的打(击),但实(际)(上)(大)(的)瘟疫这(不)是(第)(一)(次)。黑死病在世界历史(上)曾产生极大的(影)响,它使(欧)(洲)人口减(少)了(差)不(多)1/4,以(至)于(欧)洲劳动力(不)够。(劳)动力不够(就)会慢慢找别(的)办(法)来补救,才(引)导了工具(革)命,以(及)(工)具革命后的工(业)革命;也引(导)了(当)时人们对于神(学)的(依)赖,从(神)(学)依(赖)又突(围)出来去(寻)找、理(解)人(的)(内)(部)(结)构,构成了现代医学进展的第(一)步。

  但是瘟疫(毕)竟(是)(瘟)(疫),(黑)死(病)时期人类没有那(么)多工具,(现)在(我)们能(掌)握的(工)具比以前多得(多),我(们)能(想)出的办法也(比)以前多得多。(现)在(实)际(上)我(们)正(在)掌控这些(瘟)(疫)。

  (瘟)疫造成现在的结果,最大的一(个)意料之(外),是瘟(疫)正(好)碰上了(特)朗(普)的执政。

  中国(历)史上,每一个皇朝发展过(程)中,都是不(断)地往当时中(国)(以)(外)(的)世(界)(做)(更)多接触、更多了解、更多适应,不断(在)跟世(界)接触、(交)流和融(合)。今(天)的全球化也一(样),谁也不能(挡)住人和别(处)合作交流。

  (世)界会慢(慢)回到大(家)互相合作的局面,走(向)一个更(好)更和谐(的)(未)来。这种交(流)和(交)换持续下去,到未(来)的世界,(现)代化(和)(全)球化的理(想)我们最终都能够(实)现的,(那)个时候世界(不)需(要)(霸)(主),我们(大)(家)都成为了一家。

  (中)国新闻(周)刊:在(很)(长)(一)段时间(内),(也)许人们都不得不(适)应社(交)隔离状(态)的生活,不得不(更)(多)(地)(与)自己相(处)。你曾说“往(里)走,安顿(自)(己)”,这其实是(每)个人都需要(的)。如何(往)里走?(如)何(安)(顿)(自)(己)?

  许(倬)云:在隔(离)的时候,是(给)大(家)一个机(会),想(想)自己,(想)想别人,想想(我)们依靠(别)人(帮)了多(少)忙,我们多怀念大家合作、(自)由来往的那(些)日子,我(们)盼望早点回去。因为(有)此(珍)(惜),(有)此爱护,我(们)又在一(起)的时候人和人之间的关系(就)会更加真诚,从而互(相)(产)(生)更有实质的影响。

  那么(你)也尝试着回头想想,你(是)不(是)真正合理地(做)了一些你该(做)(的)事情?你(自)己(有)(没)有过(分)贪,过分霸道,过(分)要(求),而忘(记)(了)别人,(踩)到了(别)人脚,伤到别人的(心),(辜)(负)了别人好意?这都是我们(往)里(走),安(顿)自己。

  安顿(自)己更要紧的是,(欲)(望)达(不)(到)的(时)候,你必须要知道,(人)不可能所有欲望都达到的,(每)个人(都)有抓不(到)的云,都有做(不)到的梦。你(要)(理)(解)。(抓)不到的云让它飘走(吧),做不(到)的梦,有机会再(做)也好,没机(会)再做,你(做)(别)(的)梦。(必)须要掌握(自)(己),(你)自己才(是)(存)在(的)主体,(而)不是(跟)随潮流去(变)(化),也不需要(跟)着(人)家(的)意见。拿(个)梯子直着走呢还是横着(走)?要(有)(自)己(的)(判)断。(就)像(那)个“父(子)骑驴”(的)(寓)(言),(是)老人(骑)还(是)孩(子)骑?俩人(骑)还(是)俩(人)牵(着)驴?什么都(听)别(人)的意见,这种(人)(不)能(安)顿自己。要先找到(自)己,找(到)真正(的)问题所在,(才)能(往)里走,安(顿)自己。

  “我随时准(备)面对新(的)问题来的时候,

  有(新)(的)思考方式去处(理)它”

  中国新(闻)周(刊):你在过往的书中(记)录了(很)多年少(时)的片段,那些(经)历(曾)深刻地(影)响到你,但你也提到那些经历(未)(必)是(促)成“顿悟”的因子。如(果)你(的)人生中曾有过“顿悟”(时)(刻),(那)么(促)成你“顿悟”(的)因子以(及)(触)发的机缘是什(么)事?你曾“顿悟”到了(什)(么)?

  许倬云:你问我(有)没(有)顿悟,顿(悟)、(渐)悟其实是(一)回(事)。有些(刺)激,偶然之间(碰)(到)了机关,(忽)然开了一(个)(门),使(你)理解(了)一(个)常(会)困扰你的(问)题,忽然使你(警)(觉)(到)一个特殊的精(神)状态。(我)这一辈子(碰)(到)的顿悟,很多是(机)(缘)。

  抗战逃难的(时)候,朝不谋夕,下一(步)(会)到哪(里)不知道,下一站有没(有)(饭)(吃)不知道。我是看见了(四)(周)围的苦难,也看见了四周(围)人跟人(之)间(在)尽力互(相)(帮)(助)。不认识的人在必要时帮(把)手,扶着我过去。并肩(跑)了一段路的同路人告诉我们,“(小)心前面(有)(坑)”,(过)来把我拉住,(让)我别(掉)(到)坑(里)面去了。日(本)飞机在天上(盘)旋、射机关枪(的)时候,(旁)(边)的(人)把我(一)(把)(拉)住,(趴)在(地)(上),他(看)我是小孩,就(趴)在我背上,替我挡(子)弹 (这)种情形,(让)人(觉)得人(类)的(精)(神)真伟大。

  我有我顿(悟)的经验。(那)时候逃难到大巴山的一个高峰顶上,天(风)(剌)剌,四(周)围都(是)暗戳戳的(山)坡、山顶,只有遥远(的)西(方),一缕(阳)光(在)(那)(里)掉下去。(那)个(时)候,不(只)我,整个山峰顶上的挑夫、(逃)(难)的人都惊住了,慑(住)了,大自然(的)力量(使)人感觉到(多)(渺)小。

  当(年)(到)美国留学,(我)(是)(坐)货轮从海上(来)的。我的父(亲)(是)海军出身,(他)很(早)就告诉我,海面(最)(平)静的(时)候(要)小心。(平)(静)(了),又闻到一种涩涩的味(道),要特别(小)心,极大的风暴马上要来。海面平静的那一刻,(正)(好)是个间(隙),风(暴)的前(区)已经走过,后(面)大(批)风暴和大的(颠)簸(马)上到。平静的时(刻)(是)短(暂)的。海面最(好)的时(候)是什么?是(不)断起点小白浪花,(这)是(最)好的海(面)。虽然平静但总是有些小变(化),下(面)(的)翻(到)(上)面来,(上)(面)的翻过去,总(是)一(直)向前(流)动着。

  这些(经)历都给我(一)个刺激,(让)我理解人生(的)各(种)情(况),有时候忽然启发我一个(一)直在想的问题,给了我答案。

  (中)国新闻周刊:你在快60岁的时候曾说,(不)认为(自)己的性格和(思)想已经(定)型,(还)继续有成长的机会和(需)要。现在(你)90(岁)了,(你)(的)性格(和)(思)想定型了吗?是(否)(有)(一)(些)你(早)年的观点,(现)(在)(有)了更(新)(与)修订?

  许倬云:(我)想我还没有(定)(型)。我随时准备面对新的问题(来)的时候,(有)新的思考方式去处理它。(我)(不)(会)(总)(是)用同(一)套思考方式处理过去一直面临的问(题),(我)会尝(试)新的角度,又(每)(天)学一些新的东西,每天对一些(过)去的思(考)方式有(质)(疑)之处,这(个)(是)我养成的习惯。(我)(们)(做)学术研(究)的人,永(远)不(会)认为自己到(了)(终)点(站),我(们)前面永(远)(还)有更长的路,更远(的)途径,更复杂的(问)(题),(等)待(我)们去(处)理。

  ((实)(习)(生)朱(恩)民(对)本文亦有(贡)献)

  《中国新闻(周)刊》2020年第28期

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