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东(西)方人物画:形(神)相似(之)辨

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-08-05 16:37:38

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   东(西)方人物画:形(神)相似(之)辨

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  东西(方)(人)物画

  (形)神相似(之)辨

  ▌(李)炫芷

  (近)期,中国国(家)(博)(物)馆策划了《(妙)合神形——中国国(家)博物馆藏明清肖像画(展)》。该(展)展品类型多元,(涵)括帝王·皇族、雅(集)·(行)乐、名臣·名士·闺(秀)和(学)者像(传)等。

  了解(过)明清(人)物画的人也(许)会对明清人物画留下这样的印象:(作)品精美却总(觉)得古人(在)画(中)看起来很相似,(每)幅画给(人)留下(的)印(象)都不够(深)刻,很容易(混)淆。这是为什么呢?

  从美术(史)(的)(发)展角度来思考,再(对)比中(西)方(人)(物)画艺(术)(或)许更(好)理解这个(问)题。

  中(国)人(物)画的发展

  华夏艺术(文)化具有深远(的)历史,在不断发展中,(中)国古代人物画的产生要早于其他中国画种类, 是我国古代艺(术)中(的)灿烂之笔,(记)录(了)文(化)发展的重要痕迹。

  追溯历史,人(物)画很早(便)萌发开来,古(籍)上最(早)记(载)(的)(人)物(画)是先秦时(期)的壁画。《孔子家语·观周》中(记)(载)了这些壁画的(内)容:“(孔)子观乎明堂,(睹)四门牖,有尧舜之容,桀(纣)之(像),而各(有)善恶之(状)、兴废(之)戒(焉)。”但可惜考(古)学(家)们(没)(找)到这(幅)(壁)画,(缺)乏实物佐证。

  那么,现(存)最早(的)人(物)(画)是什么时候的呢?

  (现)(存)最早(的)人物(画)(是)(长)沙楚墓先后出土两幅(旌)幡帛画:1937年于长沙(子)(弹)库一号楚墓出土的《人物御龙帛画》和1949年于(长)沙陈(家)大山楚墓出土的《人物(龙)凤(帛)画》,两幅作(品)为我们(展)现了战国时期人(物)(绘)画的风貌。

  《人(物)御龙帛(画)》中(描)绘(了)一位侧身(直)立(佩)剑御龙的男子,飘带(随)风拂动,表现了其轩昂自若的风度和出行的(动)感。《(人)物龙(凤)(帛)画》(则)描绘了一位(侧)身直(立),(双)手合十祈(祷)的(贵)族妇人,腰(身)(纤)细的她身着长(袖)(宽)袍,(挽)着长发、神态虔诚。两幅(帛)画在风格上比(较)统(一),(绘)画(技)法相对简单,(作)品均(以)墨线立(骨),少(数)几种颜色平(涂)(后)略加晕染。构(图)上,人物(均)位于画(面)的中(心)位(置),形象精简,(面)部着重描绘,具(有)(肖)像画的早期特征。

  叙(事)性增强 细节丰(富)

  在艺术空前(繁)荣的魏(晋)时期,(人)物画的(内)容越(来)越丰富,叙事性越(来)越强,(此)(时)(出)现了(一)幅旷世精(品),那就是东晋画家顾恺之的代(表)作《(洛)神赋图》,画(面)(描)绘了(曹)植与(洛)水女(神)(之)间的爱情故事,终因(人)(神)(道)之殊途,(不)得(已)(而)(分)(离)。画面以连(环)画的形式描绘,画面中主人公(反)(复)出(现),洛神(的)形象刻画得十分精彩,(不)(仅)描(绘)出她(婀)娜优(雅)(的)身姿,而且(通)过对人物面(部)神态的仔细(描)绘,表现出其欲来回往返的矛盾心(理)。

  至于(唐)(代),各类艺术文化发展不断繁荣,人物(画)不仅保(持)了(魏)晋时(期)的叙事性,(更)(是)在人(物)细(节)刻画上取得了大突破。(宫)廷画家阎(立)本的绘画(作)品《步辇图》(是)(唐)代人(物)画的(代)表作,画(作)线条刚(劲)(有)力,设色典(雅)稳重,(人)物神(态)刻画(生)动,是非常珍贵的历史资料。画作中,唐太(宗)威(严)且慈祥,气宇(出)众,身材壮大,盘膝坐于步辇之上,表现出(了)(君)主的气度。禄东(赞)身(穿)(吐)蕃特色的(民)族服饰,窄(袖)且饰有花团纹样,拱手以(礼)朝(见)唐太宗。(绘)画(描)(摹)了唐太宗与吐蕃使(者)禄东赞(见)面(的)场景,也从侧面反映了松赞干布与文(成)公主(联)姻的历史(事)件。

  (虽)然(有)(此)(佳)作,但(唐)代(仍)然不(是)中(国)古(代)(人)(物)画(发)(展)的(黄)金时期,(五)代(才)(是)。五代的人物(画)技艺高超,(画)面(辉)煌(精)致。例如,宫(廷)(画)家顾闳(中)的作(品)《韩(熙)载夜(宴)图》,全幅(长)卷(分)为(五)段,分(别)是听乐、赏舞、休息、演奏、散宴。整幅画面如同(连)环画,每(段)彼此关(联),又(形)(成)(独)立的章节,使全(卷)统(一)(宏)大。此(画)是画家受南唐(后)(主)李煜之(命),夜(晚)(来)到韩熙载家,通过(目)(识)(心)记窃(画)韩(府)举办家宴(的)全过程。(因)而,(该)作品也(被)(称)为“(间)谍(画)”。

  画(面)(中)最出彩(的)部分在于画(家)(不)但画出(了)整个夜宴的场景,而且也(表)现出了夜宴期间(韩)(熙)载(始)(终)处于闷闷不乐、(郁)(郁)(寡)欢的状态,其(实)韩熙(载)(本)(就)借这(种)放(荡)不羁的(生)(活)态度来掩(饰)(躲)避政治危机的目的,(借)(消)沉之态(来)(自)保,但(其)(内)心(确)实是(苦)闷(的),画(家)通过一幅画表达了诸(多)“内心戏”。(也)能(说)明画(家)刻(画)人(物)形象的“传(神)”笔(力),(将)人物描绘得(如)此生动形象。

  南宋(时)(期)又开启了人物(画)的不同风格与种类,画(法)由设色转(向)水墨,丰富了中国(人)(物)画的发(展)。如南宋画家梁楷,自号“(梁)(疯)子”,表现其不受羁绊、 自(由)的(个)(性)。他的名作《泼墨仙(人)图》,寥寥几笔描绘(仙)(貌), 仙(人)(身)着宽袍大袖,醉(步)(憨)态(可)掬,画家以精简的笔墨、极具概括(的)(艺)术技法,将(仙)(人)(的)形象表达(得)栩栩(如)(生)。(梁)(楷)的艺(术)创(作)借(酒)(助)兴,酒酣意(发),无(拘)无束,正是最真实的(自)我(写)照。此时画(家)对神(似)的追求(到)了(极)致,人体比例关(系)已经无关紧要,五官(的)扭曲堆挤反(而)展现出一种(独)特的气质。与(此)同时(期)的(西)方,被(誉)为“(欧)洲绘画(之)(父)”(的)乔(托)·迪·邦多纳,以一种简洁、(纯)真、朴(素)(并)(有)(力)量的(方)式,探索着缜密纵(深)的空(间)(视)角。乔托的《(哀)(悼)基督》与梁楷(的)《泼(墨)仙人(图)》作为创(作)时间较为接近的(宗)教题材作品,因为古代中(国)对“神(似)”的(要)求(比)“(形)似”(更)高,两(幅)画出现了完全不(同)的效果。

  (到)了元代,(因)(社)会政治和审(美)潮流的影响,(山)(水)画和花鸟画(的)发展(速)度超过了人物画。

  人物画(发)展的(不)同时(期)都具(有)独特(的)时(代)文(化),为我们(展)现了丰富的艺术文(化)。

  跨过大洋彼岸,遥望此时的西方人物(画)发(展)状况,(却)笼罩在一片黑色的(阴)(霾)(中)。西方黑暗的中世纪(476年至1453年)直到中国的明代才结束,(十)几(个)世纪(间),(中)国人物画的绘画和理论水平都远远领先于西方世(界)。

  直到文(艺)(复)(兴)的出现,(一)切出现了(反)转。

  西(方)反超东方

  美术领(域)的起伏消长、传承变(异)与社(会)的变(化)密切相关,新(的)文化思(想)与(审)美取向以及日(趋)(频)繁的中西文(化)交(流)更成(为)(画)作风格的推陈出新、题材内容的变迁的推(动)力。

  黑暗(的)中世(纪)以(后),西方迎(来)了人物画发(展)迅猛的文(艺)(复)兴时期,也诞生了(达)·芬奇、拉斐(尔)、米开(朗)(基)罗等多位(艺)术大师,到17世纪荷兰伟大的画(家)伦勃朗创作时,光的运用,让西方人物(画)(显)(得)(更)加逼(真),强(烈)(而)生动的“明暗对比,空间(透)视(效)果”让西(方)油画(真)正进(入)“现实主义”时(代),使油画的真实形象(成)为(现)(实)。(此)(时)(的)(人)物画从(写)(实)性和艺术性都(开)始逐(步)超越中国人物(画)。

  回望此时的中(国),已是明清时期,中国进入了(封)建社会的末期,社(会)基础(与)社会制度的(变)化影响了人物(画)(的)变(革)。统治阶层在内忧(外)患中不(断)受到挑战,资本(主)(义)(萌)芽(为)代表的(一)系列新生(事)物(开)始诞生,故而明(清)两代的(人)(物)画(在)整(体)沉(寂)停滞中也呈(现)了进步与发(展)。

  明清(人)物画家随着国门(主)动(或)被动地打(开),传统的东方画(家)们也接触(到)了(西)方(绘)画技法,(他)们(逐)步让人物画变得立体起(来),明清时(期)称这种绘(画)技(法)为“凹(凸)法”。以(明)代画(家)曾鲸为例,(他)吸(取)西画(讲)(求)解(剖)结构和立体效果的(长)处,坚持以传(统)国(画)笔(墨)为主要的造型手段,并(加)以(淡)墨烘(染)面部的凹(凸),层层(晕)染,表达自己对立体的理解。这种用(墨)染出(人)(面),(以)凹(凸)法绘(制)的人物小照及行乐图(流)行一(时)。他还曾(用)这中西结(合)的方法为董其(昌)、陈继儒、项子京、(王)(时)敏等名人画过肖像。

  但中国画(肖)(像)的(写)实性始终不(及)油(画)肖像,(甚)(至)因为明清画家套用“(凹)凸法”(和)当(时)(审)(美)(的)一致性(而)(使)得画面中的(人)(物)(显)得极其(相)(似)。我(们)可(以)以现藏于南京博物院的(清)代画家(胡)淦的名(作)《(吴)中七老图》为例来管中窥豹。(画)中呈(现)(了)七位(苏)(州)缙绅名士,从画面来看,人(物)以(细)线(勾)勒(人)(物)轮(廓),(面)(部)用白(色)和(赭)石色(晕)染,营造出立体效果。衣纹(用)白(描)手(法)(表)现,无晕染,(线)(条)(工)整流(畅),较为圆润。

  画面(虽)然已经(很)(精)美,五官也(经)过了细致的刻画,但古代中国自周代就开始强调(的)礼法,连日(常)穿(衣)戴帽都赋予了(各)种意义,画面(中)七(位)苏(州)缙(绅)名士都穿了白衣长衫象征自(己)的文(人)(气)(质),(古)(代)人物画对衣服的描绘甚至比对五官(的)(描)绘更重视。吴(中)七老对服饰审美的一致性让画面乍(一)看还(是)(有)一种一个人重(复)出现(了)七(次)的错觉。

  清(晚)期,同时代(的)(西)方画(家)之(写)(实)(技)能(甚)至已(经)比(不)(甚)成熟(的)照相机还要(高)超。他们甚至已经不满足(于)超写实技法(带)来的(荣)誉,反而开(始)追求对(生)活的(艺)术再(现)。(故)而出现了马(奈)、莫奈、(雷)诺阿、德加、西斯莱、毕沙(罗)、梵高、毕加索(等)诸多功(底)扎实、风格各异、享誉全球的艺术大(师),明清人物(画)家的(艺)(术)(表)现力相较(之)(下)(就)逊色(了)许多。

  中国画追求神似而非形(似)

  也许(唐)(宋)时期(的)艺(术)还各有特色,但对于明清艺术,这似(乎)成了(一)(个)(通)病,为什(么)(与)(明)(清)两(朝)同(时)(期)(的)西方(人)(物)画(看)(起)来比(中)(国)人(物)(画)更(具)有(独)(特)风格且(风)姿各异,更能刻画出(人)物的不同(外)貌(和)精神特质呢?

  是哪些原因导致(传)统人物画(形)成了固定套路,(写)实感比较低,看(起)来相(似)(感)较高呢?

  从创作技法上讲,国画讲究(境)界,国画理(论)对(神)(似)的要(求)高(于)形似。中国(人)(物)画家顾恺之(的)“以(形)写(神)”论(对)人(物)画(的)影响很大,“以形写神”(指)(明)画家在反(映)客观现实(时),首先(应)(追)求(内)在(的)精(神)(本)质的(酷)似,其次才追求外(在)形象的逼真。(这)个艺术(处)理办法对国(画)(的)写(实)感有一定影(响)。

  在中国画的(画)家还是个学(徒)时,听(得)最多(的)话,(也)许就是“外(师)造(化)中得心源”了。这是中国画(家)的“(武)(林)秘籍”。当他们在日常绘(画)时,非(常)注重主观(情)绪和(意)识的(抒)(发),(不)是很注重“真实感”,形成“意(在)笔先”“胸有成竹”(的)(现)(象)。传统人(物)画,基本上(不)重视惟妙惟(肖)(地)完(全)刻摩出一个人的“形”体,因为画家们认为“神似”(远)比“形似”高(级)。

  相传唐代名将郭子仪曾请当朝两(大)(名)(画)家韩(幹)(与)周昉为(他)的(女)(婿)赵纵(画)(像)。画成,(大)家都(觉)(得)不错,郭(子)仪也觉得(都)(是)名家手笔,(便)张挂在家中,想比较哪一幅更好。有(一)天,他的(女)儿(回)(家),郭子仪就问她(二)(画)优劣。他女儿端详一番,即(说)后画(好)。理由是,(前)画只是“像”,“空得(赵)郎状貌”,(而)后(画)却能兼(得)赵(郎)的“性(情)(言)笑之姿”。可(见),当(时)(人)们也(更)欣赏(神)(似),而非只追求形似。

  对(于)(中)国画家而言,(绘)(画)(是)创(造)性的艺术,不是为了复原,(更)(不)(是)(为)了(谋)生。在他(们)(看)来,(无)论(画)什么,一心追(求)形(似),就还是“匠”的层面,他们很(傲)娇,(也)很不(屑)(拘)泥于“(形)似”。

  另外,(传)统国(画)在(构)图(上)(不)拘泥于焦点透(视)的(束)(缚), 灵活自由,多采用散(点)透视法,使视野更加(宽)阔,冲破时间与空间(的)局限。

  中(国)画(讲)(究)通过笔墨情趣抒发画家(个)人情感,古往今来大(多)(崇)尚“似(与)不似之间”的层次。在(构)图时,画家喜(爱)(留)白,除少量肖像画外,人物往往(只)(是)画(面)中(一)小部分,运用墨色互补和用笔多变,达(到)虚实(相)生的画(面)(效)(果),(给)(欣)赏者留下丰富的想象空间。

  (反)(观)西方绘画,自文艺(复)兴以后,(大)多以解剖(学)(和)透(视)法等科(学)的理论基础指导(着)绘画,“形似”(是)(西)方画家的(基)本功。后(来)甚至通(过)暗箱来(更)细致(地)(观)察事物,“精益求精”“像益求像”。

  创作手段造就画风

  中国(古)代绘(画)(经)过几千年的洗礼依然传承使用毛(笔)和宣纸或绢布作画,作(画)颜料以(水)墨(为)媒,毛(笔)的头尖(而)圆润,灵活多变,使得(画)者偏(重)线条发展。而线(条)(的)劣势(便)是(难)以(产)生足够立体感,无法将人物面部(特)征表(现)出来,所以要画(得)像比较难。

  笔墨一(旦)落在宣纸上,(便)没有涂(改)(的)可能性,绘(画)材(料)的特殊性提(升)了绘画技术的难度,让画家在(造)型时(不)能修改。

  在(造)型时,传统(画)(家)大多(是)在仔细观察绘画(对)象的容貌后,(结)(合)对方的(要)(求)(或)自己的主观想法再回画院或书(房)绘制在宣(纸)(上),绘制完成后再将画与诗、书、印结合(起)来,增(加)(画)(面)(的)意境。

  西方人物画更注重写生,(他)们会为了(脑)海中(的)一(个)构思,主动(聘)请模特,邀请模特长(时)间地(保)持(一)(个)(姿)势,(好)让(他)们仔细观察。(即)便(是)(为)雇主绘制(肖)像画,他(们)也一定会要(求)雇主充当模特。

  绘画时,以(扁)平的(油)画笔及油画布或木板作(画),作(画)颜(料)以油彩为媒, 一(直)沿用至今。他们运用更丰富的绘画(材)料,将油彩在画布上层层(推)进,(反)(复)修(改),(细)细推敲,表现客(观)物象的真(实)状(态)或是独特的艺术形象。

  达·芬奇、(拉)斐尔、(门)采尔、伦(勃)朗等画(家)在(表)(现)人(物)时,用辅助(线)精确定位五官(的)(位)置,仔细寻(找)(每)一个(模)特的(细)(微)(差)别。素描大师门采尔力(求)多(方)面反(映)(现)(实)生活,(其)造型(严)(谨)、解剖明确、笔法刚劲、生动自如,绘(制)人(像)时会着重(表)现人物的头部,构图饱(满),刻画精确(细)(腻),(影)(响)了很多后世画(家)。

  可见,由(于)(地)理环(境)、文化传统(和)历(史)进程等因素的影响,传(统)的中(西)(人)物绘(画)各具特(色),(既)有绘画(理)(念)(的)差异,也(有)绘画(风)(格)的不同。中国古人(在)不断(探)索如何(用)丹(青)体现出更“神(似)”的人,西方(画)家(却)在(画)布上通(过)科学(的)解剖学和透视学的探(索),(把)“形似”当(作)最扎实的(基)本功。致使西方(肖)像看(起)来比中国(传)(统)肖(像)“更(像)”。

  在这个(信)息化建设迅速的时代,(在)这个中西(方)艺术互通(的)时代,(经)济全(球)化(进)程加(速),(中)西(绘)画也走(向)(融)合之路。徐悲鸿(等)人留法归(来)后,(尝)(试)将(西)方绘画技术与中(国)绘画手法(融)会贯通。他们也用(国)画画出了更为写实的人物像,兼具(西)(方)(绘)画中的透视和明暗关系。(而)在徐悲鸿(第)二次入主北平艺专(中央美术学院(前)身)之后也开始力主教学方(法)的改(革)。

  未(来),人物(画)将怎么发展?画家蒋(兆)和曾(说):“不摹古人,不学时尚,面(向)生(活),融合中西。”这不(仅)是艺(术)随时代(发)展的需(要),也是艺术(进)步(的)(必)经之路。

【编辑:(田)(博)群】

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