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燕歌一曲(醉)古今

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  (燕)歌一曲醉古今

  李德禄

  燕(歌)戏是北京的传统戏(曲)剧种之一,在当地(有)着“戏曲(活)化石”之(称)。(它)(无)事不记,(无)事(不)唱,大到皇(帝)(老)子,小至(平)民百(姓),戏(词)深奥,雅俗(兼)备。时(而)粗的(掉)渣,直击咽(喉);时(而)(俗)的无奈,直(可)骂娘;时而玄的离谱,耐(人)咂叹。在(戏)(词)中,有诗词名句,有百(姓)(俗)语,有忠奸分(明),(有)俚语番情。不仅戏曲题材丰富,而(且)雅俗(共)赏,于2006年入选北京市级非物(质)文化遗(产)名录,现正(在)申(请)(国)家(非)(遗)。

  “燕歌戏”开始的地方

  苍莽的(京)西(山)区,各(类)文(化)(集)聚于此,多种戏(曲)蔓延于村(里)乡(间)。斋堂(川)里,爱唱戏的,能唱戏(的)村子不下二三十(个),门头沟区斋堂镇(的)(柏)峪村,则(是)燕歌戏最具(代)(表)(性)的村庄,亦(是)柏峪人“(燕)歌戏”(开)始的(地)方。

  燕(歌)戏,始(于)宋(元),兴(于)明清。《元史》载:(元)(代)(有)宫县登(歌),分文武,舞(于)太庙,称“燕乐”,民称“燕歌”。柏峪(由)于当(地)口音(之)故,也(俗)称“秧歌”。“燕乐”,(始)(见)于《(周)礼·(春)宫》,指天(子)与诸(侯)宴饮宾客(使)(用)(的)民间(俗)乐。

  据传,“燕歌”由江西(虞)集亲(自)教(戏),并请司(乐)人掌(之)。宋(文)宗时关中大饥,民(枕)藉(而)死,有数(百)(里)(无)孑(遗)者。时(任)奎章阁侍(书)(学)(士)的(虞)(集),从(帝)诏救关(中)之灾,来(至)(当)地。(柏)峪曾(有)一位与虞(集)同(窗)的王姓(学)士,其(没)有就任,(与)虞(集)一(起)创建(戏)剧,(教)习(当)地百(姓)演唱,这大概就(是)《燕(歌)戏》的出处。

  自从春秋战国(时)期,京西成为燕国(的)西(部)边界起,就开始在道路的易(守)难攻处设置关(口)、(关)城,大(道)(为)(关),小(道)为口,是兵家必争之地。(明)朝天子们(本)欲凭借长城(之)(险),御敌于国门之外,却不料长城防线两次被(攻)破,其中(第)一(次),御驾亲征的明英宗,甚至做了蒙(古)军(的)(阶)(下)囚,史称“土木之变”。

  从此,明廷开始建御城、筑敌楼、建烽火台,设(置)边(关),(大)力加强(西)山防御,柏峪(村)东北(一)(公)里处的“天津关”(便)由此而(建)。天津关,又名“(天)(井)关”,(位)于(进)京古道和内长城的结合部,是(防)御西(北)来犯之敌的第(一)道边关。

  天(津)关东面的沿河城,扼守(两)(道)(山)口一条水口,隶属明代(长)城内三关之一的(紫)荆(关),是塞外(通)(往)北京的要冲(之)一。《沿河口修城记碑》记载(了)建城之(缘)由:“国家以宣(今宣化)、云(大同)(为)门(户),以蓟为屏,(而)(沿)河口(当)(两)(镇)之交,(东)(望)都(邑)、(西)走塞上(而)通大漠,浑(河)((永)定河)(荡)荡,襟带(其)(左),盖(腹)心要害(处)也。”(朝)廷(于)此(修)建守御城(池)——沿(河)城,并设守(御)千户所驻防,(驻)军(最)多时达两(千)(余)人。而后,(又)建斋(堂)辅城,与沿河城成掎角之势。

  (天)津关,是柏(峪)与沿(河)城之(间)的山口,(柏)(峪)村东北,一山巍然(屹)立,(峭)拔嶙(峋),如一面(屏)风,称为黄(草)(梁),是天津关西北处的制高(点)。(这)里,海拔一千(七)百多(米),是华(北)平原最大的高山(草)甸,曰“十里(坪)”,上面敌台丛密,(城)墙连级。居高俯瞰,(群)(山)叠岭,(浩)(如)烟海,令人心(潮)浩荡。凝望昔日守军遗(迹),则发(古)幽(思),史海钩(沉)。(如)今暗(淡)了(刀)(光)剑(影),远离(了)鼓角(争)鸣,却长(城)依旧在,(几)度夕阳红。

  京西(门)头沟区星(罗)棋布着(近)200个(大)小村落,其中(的)军户村落就(有)几十个。这些(军)村的名字,大都带有“军、(城)、口”的字眼。柏峪村,原(名)柏峪口。早(年),这里(常)年(驻)军,后(来),当年驻扎的军人留了(下)来,娶妻生子,繁(衍)生息,渐而形成典型的(军)村,至(今)仍保留着军队的习俗。眷属(从)天南(地)北(而)(至),(带)来了各(地)不(同)(的)文化,(当)地以燕歌戏为主的戏(剧),吸纳了(不)同戏(种)的腔韵,形成一(种)独特的,(含)有南北九腔十(八)调的地方戏,其艺术(行)当涵(盖)生旦净末丑、诗曲(媚)俗白、说唱念(坐)打、吹拉(弹)(唱)走,行当齐全。

  唱(戏)(的)有瘾,看戏瘾更大

  燕(歌)戏与(元)曲如(出)(一)(辙),(在)元代(就)已出(现),(而)柏(峪)燕(歌)(戏)更(是)(将)当(地)原(先)的(秧)(歌)、(小)曲和著名的江西弋(阳)(腔)(相)糅(合),形成明清俗曲和地(方)曲调、语言、语音融合(的)独特风(格),尽管(是)京西山乡小剧种,(但)其历史悠远,依然是完整(表)达民意的艺(术)(载)体。

  (据)《中(国)古代戏曲》记载,(自)称“普天(下)郎君领袖,(盖)世(界)浪子班(头)”(的)关汉卿、马致(远)、王实(甫)等著名剧作家,均(为)元大都人。而《天(净)沙》“(古)藤(老)(树)(昏)鸦,小桥流(水)人(家),(古)道西(风)瘦马。夕(阳)西下,断肠人在天涯”(的)作者马(致)远,(就)是(京)西(门)头沟(人)。他们(有)(的)曾多年在南(方)为(官),把江浙的腔(调)与燕(歌)戏融入一体,(形)成了(南)北九腔(十)八调。有的(走)进(民)间,与艺(人)(为)(伍),创作戏(曲),带动了戏剧乃至乡戏(村)戏的普及发(展)。

  柏(峪)人(唱)燕歌戏,简(直)到了“走(火)如魔”的(程)度。村里人(张)(口)(闭)口(全)是戏,事情有(了)着落,就说“有戏了”,事(情)没希望,(就)说“(没)戏了”,(譬)(如)骂孩子,(就)说“你(个)短(命)(鬼)儿罗成”,数(落)(老)人,就说“你个大白脸(奸)曹(操)”(等)等,嬉笑(怒)骂都是戏(词)。(村)(中)从天真的(儿)童,到鬓发斑(白)(的)老年(人),好歹都(能)唱两嗓(子)。若哪个人(不)会哼唱几(句),则一定被视为“外人而(被)人笑话”!

  村人爱戏如此,(村)剧团的(人)就更甭说了,大(凡)唱戏的,只要听到鼓点儿(声),便(嗓)(子)(发)痒,手里哪怕有两块石头,都会(磕)打出个鼓点(儿)来!村里(有)个老戏骨,有一天,他不(知)(村)里要唱戏,(照)例(上)(山)放(羊)。他(见)大(雨)(将)至,赶忙往山坡上赶羊避(雨)。此(时),恰(巧)(村)里来人,叫他(回)(村)演《张花(娶)(妻)》。(他)是村(中)饰演(张)花的(不)二(人)(选),有他在村(里)没人(敢)上场。救场如(救)火,他(二)话(不)(说),立马回村登场。当(他)听说山洪冲(走)了羊,立改戏词,唱道:“众(人)(台)下我台上,为唱大戏舍了羊。我人急得猫抓心,(台)上依(然)笑(脸)放。只(要)大家能开心,俺家(丢)(羊)算个啥?”又唱道:“身穿戏装入洞(房),无名大水冲我(羊)。谁(要)(捞)得羊(在)手,(当)(我)结(婚)发喜(糖)。”

  台(下)观众得知(实)情,立(刻)掌声(雷)动,纷纷喊道:“戏人,(戏)人!这才是角儿呀!”还有不少人往戏(台)上扔“打(喜)钱”。老艺人(舍)己(事)救戏场,(戏)台上灵动,唱词妙改,真个是戏比天(大),这就(是)戏曲的(力)量!

  (唱)戏,唱的就是股精气神儿!村中(不)少六七(十)多(岁)(的)老汉,平时(病)病歪歪的,(一)(听)说唱戏,立马(欢)实起来。1995(年),村(里)原党支(部)书记、(第)四届(全)国人大(代)表刘景(春),身患重病,(平)(常)不能剧烈(活)动,严重时走路都要(扶)墙。可是(听)说(唱)戏,他穿(起)戏衣,足蹬彩(靴),(精)(神)抖(擞)得(便)似换(了)个人,(竟)然坚(持)三(个)小(时)。别(人)问他累不累,他笑答:“(听)见锣鼓(响),立马就来劲儿,(我)就待(见)((喜)欢)咱村戏这(个)味儿!”(大)概这就是“戏(瘾)”吧?

  (村)里,不但唱戏的有瘾,看戏的戏瘾更大。听说(要)唱戏,很(多)人家早早(就)搬(上)凳子、马扎(去)“(占)地儿”;(有)的提前把(亲)(戚)朋友请到家里来,大老早的就(做)饭,吃饱喝足,(就)憋着(看)戏!山区的乡村里,(流)传着一(段)顺口溜:“拉大(锯)、(扯)大(锯),(姥)姥家门(前)(唱)大(戏),接闺女、请女婿,外甥儿臊着脸儿跟了去!”说得是无(论)哪(个)村演戏,都得去请邻(村)的亲(友),(好)吃(好)喝好(招)待,(然)(后)一同去看戏。山村人热情好客,今儿个你请,(明)儿个我唤,如此你来我往,就像拉(大)锯似的,久而久之,便成(了)乡(俗)!

  在清代、民国时(期),(柏)峪戏班经常(应)(邀)(外)(出)“卖台”,曾到(过)(京)城的天桥,河北的矾山、怀来、涿鹿、蔚(县)(和)斋堂周边(的)许(多)村(庄)。据《(清)史》记载,乾(隆)(帝)庆(祝)60大寿,就曾调过柏峪(的)燕歌(戏)。为了与邻村互相交流,(取)长补(短),他们还时常“(走)台”,(参)加各地汇(演)。

  独(一)无二的燕歌戏曾(面)临失(传)

  2001(年)(时),村中只(剩)下5位唱燕歌戏(的)老艺人。燕歌戏(的)(曲)(目)曾有上(百)(个),许多(剧)(目)因(许)久不唱而失(传)。柏峪(人)不忍心(传)承数(百)(年)的艺术(断)(送)(在)自(己)这辈人(中),开始(竭)尽(全)力地挽(救)这(个)剧种。

  由(于)过去(燕)歌戏有着“(传)内不传外、(传)(男)不传女;只准口耳(相)传,不准(记)录的规矩,(因)(而)始(终)(没)(有)现(成)的剧本,所以整理(起)来(非)常困(难)。2005年,村(里)人(找)到(时)年84岁的老(艺)人,(由)(他)口述而后(整)理(出)一些(曲)目。现(年)78(岁)的老艺(人)陈(永)(禄),从2003(年)(担)(任)(村)剧团团长(至)今,他(大)胆(地)打破(旧)枷锁(的)(束)(缚),一面将仍(留)存的剧(目)(记)录下来,一(面)把(村)中(唱)戏的艺人们聚集家(中),由每个(人)将(其)饰演(角)色(的)台(词)(口)述出(来),他逐一(记)(录),(加)以整(理),(一)出出戏目(就)这(样)抢救下(来),共(形)成20多个(剧)(本),(每)(一)出(剧)目都浸透着他们(的)心血。

  为让这种独特的(戏)(种)(延)续下去,村(中)老(艺)人们成立剧团,(吸)纳(年)轻人入团,为剧团注(入)活(力)。他们打破历经长(久)的束缚,可(以)看剧本,可(以)抄背(台)词。同时,(不)论男女,不论村里村外,凡是喜欢并且愿意学(戏)的人,皆(可)吸纳进来,使燕歌戏(的)传(承)与发展,有(了)更广阔的生(存)空(间)!

  (村)(里)修(建)了可容纳300余观众的剧场,购置(乐)器行头。高(大)宽绰(的)戏台(上),幕布、灯光、音响、字幕墙,一应俱(全)。门(头)沟区文(委)重视戏剧的发展,(积)极(为)(村)剧团队(配)备服装、道具、(乐)(器),(对)村剧场的音响、灯光、机械等进行(配)置和改造,使其成为兼戏曲、综艺、(会)议(为)一体的综合文(化)服务场所。

  目前,柏峪村(成)为全市(唯)一一家(村)级专业文化剧(场)。(村)剧团有演员46余人,有完整剧目20余个,(每)年组织(演)出40余(场)。目睹现(代)时尚(的)剧(场),谁(能)(想)到(这)里是北(京)(偏)远的山村?谁能想到这里曾是金(戈)(铁)(马)的古战场?

  今年9月20日至21日,柏峪村文化剧场,(举)办(了)柏峪燕歌戏(文)化艺术节,进(行)了燕(歌)戏古装游(行),开展(了)戏剧文化学术论(坛)。村剧(团)还专场演(出)了自编自(演)的燕歌戏《天津关》。艺术节(虽)属村办,却(引)(来)了(众)多戏曲(名)家。京剧梅派第三代(传)(人)胡文阁,新凤(霞)女儿吴霜,(河)北(梆)子名家、国家一级演(员)张树群,(北)京(京)剧院言派老生(王)宁,梨园(春)擂主武刚、武朵,以及著(名)的越剧、晋剧演员,竞(相)(登)台献艺。许(多)外地人(和)(当)地剧(团)、(戏)(剧)爱(好)(者)亦纷至(沓)(来),艺术节办得红红火火!

  燕(歌)一曲(醉)古今,百年老戏(呈)新韵。柏(峪)人,历经数(代)的传承(与)(创)新,已为燕(歌)(戏)插上梦想的翅膀!柏峪(人),(要)把燕(歌)(戏)祖(祖)辈辈传(下)(去),让它唱出(村),(唱)出区,(唱)出市,唱得(更)远,唱得更(响)!

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