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(许)倬云: 每(个)人都有(抓)不(到)的云,都有做不到(的)梦

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  在台湾大学历(史)(系)(任)系主任(时)的许倬云。

  专访许倬云:

  每个(人)都有抓不到的(云),都有做(不)到的(梦)

  《中国(新)闻周(刊)》记(者)/(李)(静)

  发于2020.8.03总(第)958期《中国新闻周(刊)》

  “中(国)的(以)人(为)本,

  是两国文化精(神)(基)础的最大差异”

  中国(新)闻周刊:你在《许倬云说(美)国》中(详)细(梳)理了美国的文化发展脉络,正(如)你(以)前就(说)过的,美(国)文(化)的精神基础是(容)忍、爱(人)、(不)专(断)、不盲目服从权威。你认为中国(文)(化)(的)精神基础是什么?两国文化的精(神)基础最大的(差)异在什(么)地方?现在两(国)之(间)面临着很多问题,是否与文(化)精(神)基础(的)差(异)(有)关,(我)(们)应(该)(到)何处去寻找解决问(题)的答(案)?

  许倬云:(美)国自(己)期许的(是)(基)(督)(教)的理想:(爱)人、容忍、自由、平等。但实际上美国做到没(有)呢?似(乎)并没有。美(国)从立(国)理想到(现)在正一步一(步)离开他本来的理(想)。

  (美)国(在)开国的时候(还)带着(容)(忍)爱人的(清)(教)徒基督教理想,但后(来),(基)督(教)独神信仰的(专)断性慢慢显(现)出来:(不)信、不(入)基督教的(就)不算数,就不算是一(个)文明(人)。(基)督教(排)他的独断思想,逐渐发展为美国白人(文)(化)中行为模式(的)特色——自以为是,(只)肯(让)(别)(人)做远(距)(离)(的)(朋)友。跟视为对手的,(一)(定)(要)争(出)(个)高下。

  中(国)(的)理(想)在哪里呢?中国的理(想)(是)建立在个人立场上,从社区、社群、(社)(团)、(社)(会)到国家,个人是(各)种(群)(体)的基础,每(个)人(都)有相对的权利(和)责任。相(对)权利,意味着人(自)(己)(尊)(重)自(己),也(尊)(重)别人,有重视人的特点。我曾经打过(比)(喻),中国的创世纪是(盘)古(化)成一(个)宇(宙),(宇)宙的(创)造者和(宇)宙本(身)是一体(的),整个宇(宙)就是个人,这(和)(以)上(帝)所创造的宇宙是不一样的。

  (中)(国)(文)化的精神基础,以(人)为本体。(人)作为个体,(也)作为群体,彼此之间,人跟人、(人)跟群体、(群)(体)与(群)(体)之(间)、各层次群体(之)间,不断(地)扩大,不断(地)交流,不断地改变,不断(地)修正调(整),使大(家)可(以)(在)一个(框)框里过日子,而(不)至于踩(到)人家(脚)。或者踩到人(家)脚(以)后大家都容忍半(步),每(人)都有(一)点空间,互相合作,互相(协)调,这是中国社会(结)合的(特)色。我觉得这(个)特色今天中国有点忘(记)(掉)(了),希(望)这方面能得(到)(复)活。

  中国(的)以人为本,是两国(文)(化)精神基础的(最)大差异。

  (中)(国)的思想是(儒)家与(佛)教的结合。儒家讲究以人为本,(佛)(家)说(精)神大于物质。佛教思想里面(时)间的变化,到最(后)就是空,用这个(来)(补)足儒(家)(思)(想)强调入世最(容)易(出)现(的)问(题)。

  儒家与(佛)教(的)结合(使)(中)国(思)想(和)西洋思想(有)很(大)(差)别。中国许(多)神,甚至是机(能)的神、(功)能的(神),神不是独断(地)生活,(神)也不能独断(世)间的权威。中国(人)讲“(公)(平)正直,虽无子息死(为)(神)”。正(直),是自(己)做人(不)要歪(掉);公平,人跟(人)(之)间(互)相对待以公(平)、合(作)、协调(的)(精)(神)(维)持,我觉得中国的精神基(底)在这里。在我(们)(日)常生活里面,从中医(里)(面)(协)调、调和,(一)直到风(水),再(到)八(卦),以至于到民间(的)宗教信仰,(都)(以)这一套思想作为它的关(注)。

  我在《中(国)(文)化的精神》(一)书(里),用不同角度、(不)同领域(里)出(现)的同(样)现(象)(详)细阐述过。比如说,中国文学诗词歌(赋)里一些自然形象都(是)人格化(的),人性(和)自然环境(往)往叠合在(一)起,展现人和自然(的)关(系)。

  苏东坡《(赤)壁(赋)》为什(么)动(人)?他(把)自己放置在(一)个孤舟中,越(野)茫无边际,一(个)船上就(这)么几个人,在这个时候(他)(想)到了宇宙的(无)限和个人(的)渺小,他想到了过去和现在正(如)流(水)一样不断地变化,他(也)想(到)察辨自己在哪里,察辨自己能不能定(住)脚跟?能不(能)自己掌握自己?

  中(国)人在艺术(诗)歌(中)展现了时空(中)的(生)活美(学),表达他们与自然的互相适应,到了(以)自然风景来形容美(学)的境界。(中)国的(精)神文(化)在(民)间(日)常生活(里)面,(不)知不觉还在重复出(现),只是大多(数)(人)不太注意这个事。

  中国新(闻)(周)刊:在(新)书《许(倬)云说(美)(国)》中,你认(为)(以)美国为(代)表的西(方)世界正(在)衰(落),你(也)认为现在的中国(已)不(是)传(统)中国的面貌,21世纪的世界正在与(过)去的人类(历)史脱节。所以,你是否也认为(现)代(科)技(对)人性的(异)(化),使(得)人类精神世界(日)见(枯)竭,人类是在一条(不)归(路)上?现代科技发展,和(人)的本真精神是如此地不能相容吗?(如)果是(这)样,(你)(认)为(人)类应该怎样拯救自己?

  许倬(云):这个确实是(个)非常严重的(问)题。人类(的)科技文(明)(从)(最)早的实用生产工具(一)步步提升(到)今天,人工智慧要(代)替我们的智(慧),庞大的(快)(速)(运)转(的)(电)脑可(以)比我们几千人摆(在)一起的运转总和还要快、还要多。给它最复杂的问题,(它)都(可)以解决。

  从(另)一方面看,机器处(理)干枯的、呆(板)的(资)料,一点(问)(题)没有,但必须由人喂进去资(料),喂进去问题,(机)器才能思想。最(终)决定庞大的人(工)智(能)(怎)么运转的,是人类每天(喂)(进)去的内(容)。所以,人类还掌握着(相)当大(的)一部分主(权)呢。

  我(们)应该(在)这(个)(时)候,在有这么多的工具给我们使用的时候,提出一些(新)的问题。

  比如(我)们(可)(以)(问)(机)(器):“假如一切条(件)不变,我们这(个)社会可以(维)持多久?”我想很(快)(它)就会回答(说):“我们就快(到)尽头了。”(如)果问(它):“(需)要什(么)(样)的新因(素)才能挽(救)命运?”它(大)(概)会回答你:“(需)要找(到)(新)的(空)间、新的思(想)方式,(找)到弹性、找到(变)(化)。”(但)是,(只)(有)掌握变化的来(源)、变化的(速)(度)(以)及变(化)的(本)(身),我们才能掌握变化。(机)器只能遵从、追随变(化),变化的过程如(果)不能(掌)握,(我)们就(没)有办法超(越)变化。

  这一部分我们能(跟)(机)(器)合(作)。我(们)终于学到(了)这一点智慧,我想我们还是可(以)不断地使用今日科(技)(之)长(处),(来)弥(补)(人)类智力(的)不(足)。注意,智力(和)(智)(慧)我是将(它)们分(开)的,智力是你运算题目的(能)力,智慧(是)你预见(后)果的能力,这不一(样)的。

  不要丢掉智慧,增(加)(自)己(的)能(力),这也许会使科技发展(对)人(类)本身精(神)境界(的)提升和演化(带)来相当(大)(的)(帮)助。(我)(盼)(望)着,物(理)学家里边出(现)更多的哲学(家)。

  

  (许)倬云全家福。

  “你(自)(己)才是存在(的)主体,

  而不(是)跟随潮流去变化”

  中国新闻周刊:现在(突)(如)其(来)(的)疫情对全球政治、(经)济、社会(等)方面都(产)生了的(影)响。一些(知)识(分)子很悲(观),(认)为那个(经)(济)快速发展、高(度)全球(化)、一派欣欣向荣(的)黄(金)时代(已)(经)过去,不会再回来(了)。你怎么看待(后)(疫)(情)(时)代?人们是(否)将彼此更(加)远离,各民族将更(加)孤立,不会再(为)共同利益进行(合)(作)?(当)未来(的)(历)史学(家)对今天的疫(情)给全球带来(的)(巨)大影响进行(研)(究)时,你(能)站在今天(这)一(时)空点上(给)(他)们一些建议和(帮)助(吗)?

  许倬云:这次疫情对(全)球(确)实(是)非常大(的)(打)击,但(实)(际)上(大)的瘟疫(这)不(是)第一次。黑死病在世(界)历(史)上(曾)产生极(大)(的)影响,(它)使(欧)洲人(口)减(少)了差不多1/4,以至于欧洲劳动力(不)(够)。劳(动)力不够就(会)(慢)慢找别(的)办法来补救,(才)(引)导了工具革命,以及工具革命后的工(业)革命;也引(导)了当时人们对于神学的依赖,从神(学)(依)赖(又)突围(出)(来)去寻找、理(解)人的内部结构,构成了现代医学进展的第一(步)。

  但(是)(瘟)疫(毕)竟是瘟疫,黑死(病)时期人类(没)有那(么)多工(具),现在我们能掌握的(工)具(比)以前多得多,(我)(们)(能)想出的办法也比以前(多)得多。现(在)实(际)上我(们)正在掌控这(些)(瘟)(疫)。

  瘟疫造成(现)在(的)结(果),最大的一个意料(之)外,是瘟疫正好碰上了特(朗)(普)的执(政)。

  中(国)(历)(史)上,每一个皇朝(发)(展)过程(中),(都)是不断(地)往(当)时中国(以)外(的)世(界)做更(多)(接)触、(更)多(了)解、更多适(应),不断在跟世界接(触)、交流和融合。(今)天的全(球)化也(一)样,谁也不能挡住人和(别)(处)合作交流。

  (世)界会慢慢回到大家互相合作的(局)(面),走向一个更好更和谐的(未)来。这种交流和(交)换(持)续下去,到未来的世界,现代(化)和全球(化)的理想(我)(们)最(终)都(能)(够)实现的,(那)个时候世界不需要(霸)主,我们大家都成为(了)一家。

  (中)国新闻周刊:在很长一段时间内,也许人们(都)不得不适应社交隔离状态的生活,不(得)不更多地(与)自己(相)处。你(曾)(说)“(往)(里)走,安(顿)自己”,(这)其实是每个(人)都(需)(要)的。如(何)往里走?(如)(何)安顿自己?

  许倬云:在隔(离)的时(候),是(给)(大)家一(个)机会,想想自己,想想别人,想想我们依靠别(人)帮了(多)少(忙),我们多怀念大家合作、自(由)来往(的)(那)(些)日子,我们(盼)望早点(回)去。因为有此珍(惜),(有)此爱护,我们又在一(起)的时候人和(人)(之)间(的)关系就会更加(真)诚,从(而)互相产(生)更有实质(的)影响。

  (那)么你也尝试着(回)头想(想),你是(不)是(真)正合理地做(了)一些你该做的(事)(情)?(你)(自)己有没有过分贪,(过)分霸(道),过(分)要(求),而忘记了别(人),踩(到)了别(人)脚,(伤)到别人的(心),(辜)(负)了(别)人(好)意?这(都)是我们往里走,(安)顿(自)己。

  安(顿)自己(更)要(紧)(的)是,欲望(达)(不)到的时(候),你(必)须要(知)道,人不可(能)所有(欲)(望)(都)达(到)(的),每(个)人(都)有抓不到的云,都有做不到的梦。你要理(解)。(抓)不到的云让(它)(飘)(走)吧,做(不)到的(梦),有机会再(做)(也)好,没机会(再)(做),你做别的梦。必(须)要掌握自己,你自己(才)(是)存(在)的主体,而不是跟随(潮)流(去)(变)(化),(也)不需要跟着人(家)的意见。拿个梯子直着走呢还是横着走?要有自己(的)(判)(断)。就像(那)个“父子骑驴”(的)寓言,是老人骑还是孩(子)骑?俩(人)骑还是俩(人)牵(着)驴?(什)么都(听)别(人)的意(见),(这)(种)(人)不能安顿自己。要先(找)到自己,找到(真)(正)的问题所(在),才能(往)(里)走,(安)顿自(己)。

  “(我)随时准(备)(面)对新的(问)题来的时候,

  有新(的)思考(方)式(去)处(理)它”

  中国新闻周刊:你(在)过(往)的书中记录了很多年(少)时的片(段),那些经历曾深刻地影响(到)你,但(你)也提到(那)些(经)历(未)必是促成“(顿)悟”的因子。如果你的人生中(曾)有(过)“(顿)悟”时刻,那(么)(促)成你“顿悟”的因(子)(以)及触(发)的机缘是什么事?(你)曾“(顿)(悟)”到了什么?

  (许)倬云:你问我(有)没(有)顿悟,顿悟、渐悟(其)实是一回事。(有)些刺激,偶然之间碰到了机关,忽然开了一个门,(使)你理(解)了一个常会困扰你的问题,忽然使你警觉(到)一(个)特殊(的)精(神)状态。我这一(辈)子碰到(的)顿悟,很多(是)(机)缘。

  (抗)战(逃)(难)的时(候),(朝)不谋(夕),下一步会到哪(里)不知(道),下(一)(站)有(没)(有)饭吃不知道。我(是)看见了四周围的苦难,也看见了四(周)围人跟人之间在尽力(互)相帮助。(不)认识的人在必要(时)帮把手,(扶)着(我)(过)去。并肩跑了(一)段(路)的同路(人)告(诉)我(们),“小(心)前面有坑”,过(来)(把)我拉住,让(我)别(掉)到坑(里)(面)(去)了。日本飞机在天(上)(盘)(旋)、射机关(枪)的(时)候,旁(边)的人把我一把(拉)住,趴在地(上),他(看)我是小孩,就(趴)在我背(上),替(我)挡子弹 这种情形,(让)人觉(得)人类的精(神)(真)伟大。

  我有(我)顿悟的经验。那(时)候(逃)难到大巴山的一个高(峰)顶上,天(风)剌剌,四周围都是暗戳戳的山(坡)、(山)顶,只有(遥)远的(西)方,一缕(阳)光(在)那(里)掉(下)去。(那)个时候,(不)(只)(我),整个山峰顶(上)的(挑)夫、(逃)难的人都惊住了,慑(住)(了),大(自)然(的)(力)量(使)人感(觉)到多(渺)小。

  当(年)到美国(留)(学),(我)是坐(货)轮(从)(海)(上)(来)的。(我)(的)(父)亲是海(军)出身,(他)(很)早(就)告诉我,海面最平静的(时)(候)(要)小心。平静了,又闻(到)一(种)涩涩(的)味(道),要(特)别小心,极大(的)风暴(马)(上)要来。海面平静的那(一)刻,(正)好(是)个间隙,风暴的前区(已)经走过,后面大批风(暴)和(大)(的)颠簸(马)上到。(平)静的时刻是(短)暂(的)。海面最好的时候是(什)(么)?是(不)断起点小白浪(花),这是最好的(海)面。虽然(平)静但总(是)有些小变化,下(面)的(翻)到上面来,(上)面的翻过(去),总是一(直)(向)前流(动)着。

  (这)些经历(都)给我一个刺激,让我理解人生(的)各种情况,有时候忽然启发我一个一直在想的问题,给了我答案。

  中国(新)(闻)周刊:你(在)快60岁的时候曾说,不(认)为(自)己的(性)(格)和思(想)已(经)定型,还继续(有)成长的机会和需要。现在(你)90岁(了),(你)的(性)格和思想定型了(吗)?是否有一(些)你早年(的)观点,现在有(了)更新与修(订)?

  许倬(云):(我)想(我)还(没)有定(型)。(我)(随)时准备面对新的问题来的时候,(有)新的(思)考方式去(处)理(它)。我不(会)总是(用)同一套思考(方)(式)处理过(去)一直面(临)的(问)(题),我(会)尝试新的角度,又每天学一些(新)(的)东(西),(每)天对(一)些过去的思考方式有质疑(之)处,(这)个是(我)(养)成的习惯。我(们)做学术研究(的)(人),永(远)不(会)认为自己到了终(点)(站),我(们)前(面)永远还有更长的(路),更远的途(径),更(复)(杂)(的)(问)题,等待(我)们去处(理)。

  ((实)习生朱恩(民)对(本)文亦有贡(献))

  《(中)(国)新闻周刊》2020年第28(期)

  声(明):刊(用)《中国新闻周刊》稿件务经书面授权

                                               
【编辑:王诗尧】

【编辑:火麻仁瘦肉汤网】



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