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300多年(前)的《(聊)斋》,讲(的)(是)今天的(故)事

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  300(多)年前的《聊斋》,讲(的)是今天的故事

  《(绿)衣(女)》(的)中心思(想)(是)四个字——分手不撕。

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  七八(岁)时,(父)亲到北(京)出差,(给)张绍刚(买)了(一)本《白(话)聊斋》,是《聊(斋)》的故事集,那是(他)第一次接触(这)部古典小说;刚参加(工)作,张绍(刚)又开始读《(聊)斋》,这(次)是原文,越读越好(看),沉浸于文言的(文)字之美。对《聊斋》的偏(爱),就这样一直(保)留(至)(今)。

  很多人不知道,10年前,张绍刚(就)出版过一本随笔集《无聊(斋)》,60篇小短文(从)《(聊)(斋)》(故)事讲到社会热(点);(出)(完)书(又)(继)续(写),(至)今写完(的)大概(有)150多篇,他也(不)着急(出)书,“反正就是喜欢”。

  最近,(这)项“(个)人爱好”终于能(和)观(众)分享了。(在)读书(类)节目《(故)(事)刚刚好》中,作为主(讲)人的张绍(刚)选了12个《聊(斋)》故事,编剧就是他自己,台(上)也只(有)一桌、一(椅)、他(一)(人),(手)(持)(一)本(记)(满)了笔记(的)旧书;(没)有(广)告,也暂无(冠)名(商)。节目每一(期)都不(长),不到20分钟。(张)绍(刚)说,在这些300(多)年前的狐仙(故)事里,我们能看到当下的人们。

  《故事刚(刚)好》第一期,(讲)(的)是《绿衣女》的故(事)。这是《聊(斋)》中(并)不起眼的一(篇),(相)比聂小倩、婴宁、(辛)(十)四娘这些(被)影(视)剧演绎了(一)遍又一遍的(女)(子),(故)事(的)女主角绿衣女甚至(都)没有名(字),倒是男主角的身份十分清(晰),(书)生,(名)于璟,字小(宋),益都(人)(今天的山东青(州))。

  故事前半(段)是《聊斋》的经典“套路”:于书生(深)夜在寺(庙)里读(书),绿(衣)女推门而来,一夜欢(好),从(此)夜夜都来。一(晚),于书生偏要绿衣女唱一曲,绿衣女推(脱)不过便唱了,(危)险也随之而至。第(二)天,庙里的一只大(蜘)蛛被歌声引来,抓住(了)一只绿(蜂),(于)璟赶忙救(下)了已(经)奄(奄)一息的绿蜂。(看)(到)这里,大家也都明白了,(绿)衣女就(是)(绿)(蜂)。

  故(事)如(果)(到)此(结)(束),只(是)普通(的)人妖之恋,但绿(衣)女(的)(离)(开)(方)式十(分)特别——她没(有)再化作(人)形,而(是)用(绿)(蜂)的(原)(形),以身(投)墨汁,在(桌)子(上)写(了)一个“谢”字,然后从窗(户)飞(走)了。从此,绿衣女(再)也没有来。

  在张绍刚(看)来,《绿衣女》(的)(故)(事)无(疑)具有强烈的(现)代性,“(绿)(衣)女对爱特别(勇)(敢),和于书生每一次的关系推(进)(都)(是)绿衣(女)先(迈)出去的;(绿)(衣)女的(强)(大)还在于,她(不)会(保)(证)一段(感)(情)不输,(但)一旦(输)了,她也(输)得起、承(担)得住。这和现代(女)性对爱情的态度非常(像)”。

  而最(打)动(张)绍刚(的)是绿(衣)女最终的选择,当(她)(从)致命危险(中)逃脱后,选(择)离开,并感谢。“这个(谢),最直接(的)(是)感谢(书)(生)的救(命)之(恩)——尽(管)危险就(是)书(生)带来的;(另)一(层),(也)是感谢他们(之)间有过一(段)(美)(好)的感情。”在张绍刚(的)理(解)中,《绿衣(女)》的中心思想是4个(字)——(分)手(不)撕。如果(更)(多)人读(懂)(了)(绿)衣女的(选)择,也许(现)实中会(少)很多“(狗)血”的新闻。

  节目最(新)更新的第四(期),讲的是一个(离)(奇)的(短)故事《(骂)鸭》。主人公(是)个连名字都没留(下)(的)(某)人,偷了(隔)壁老人的鸭子(煮)了吃,竟(然)(浑)身(长)出一层鸭毛。晚(上)(梦)中有人告(诉)他,这(是)(上)天对(你)的惩(罚),(必)须得到失主的一顿痛骂,鸭(毛)才能脱落。某(人)(很)奸猾,找到老人没(说)(自)己(是)谁,只(说)是“(某)”偷了他的鸭,骂他(可)以防止(他)(再)(来)偷;(没)想到老人说“谁(有)闲气骂恶(人)”,不肯骂。某人很难(为)情,只好表明身份,说明原委,老人这才肯骂,鸭(毛)也(脱)落了。

  张(绍)刚说,自己一(开)始并不喜(欢)这(个)故事,觉得就(是)一篇常(见)的(劝)人向(善)(的)劝导文,但后来发现,(故)事中没有出场的人物,更有意(思)。

  “(在)这个(故)事中缺失(的)(第)三方,即旁观(者),这在现实中(一)定(会)存在。村子里(的)其他人,故事里没写,但(按)照常理,他们(应)该对偷鸡摸狗的某人也多有不满,日常(骂)一骂也是(很)(可)能的。这个第三方,在(今)天的现(实)生活中,(扮)演着很(重)要(的)(角)色。”张绍刚说,“看热闹的人和这件事没(关)系,(能)解决问题(的)只有老(人)一个(人),(但)(现)(实)(中),偏偏有人(喜)欢(在)别人的故事里当主角。当(一)个事件出现,(总)有一群(人)特(别)爱表态,但他们表(达)的只是态度,不一(定)是真相。”相比之(下),隔(壁)(老)人(一)句“谁有(闲)气骂恶人”,堪称当下网络社交的礼(仪)规范。

  (上)世(纪)80年代末的(一)部(电)视剧《聊(斋)》,让(这)(部)(古)(典)小说(经)典成为不少80后90后(的)(童)年阴影。(后)来,经过《倩女幽(魂)》《花姑子》《新聊斋(志)异》(等)(影)视(剧)的多轮演绎,(狐)仙(鬼)怪又成为梦中的美好幻想。然(而),《聊斋》的400(多)个故(事),大(众)了解的其实(就)(是)翻来(覆)去那(几)(个)。《故(事)(刚)刚好》中选取的,都(是)(大)家相对不(熟)悉的篇目。

  “(就)像我在节目(里)(反)(复)说的,《聊(斋)》不是写(狐)仙鬼(怪)的,(而)是写人的,把人写成(狐)仙鬼怪,来对社会的世(俗)人(情)有(更)多(表)达。”(张)绍(刚)说。节(目)播出后,他会去(看)弹幕,看到有(人)说“你这样(理)解是不对的”,纠正他哪个字(读)得不对,就特(别)(高)(兴),“故事没有中心思想,能让大(家)来关注和(讨)(论)《聊斋》,就是(一)件(特)别好的事儿。”

  的确,这些故事如果换成现代背景,(除)(了)妖精是假的,其他(的)一(切)都真真(的)。

  在《沂(水)秀才》的故事(中),蒲松龄历数“(不)(可)(耐)”(之)事(受不了的事):(明)明(是)俗(人)(却)(要)(故)作斯文,炫耀富贵,秀才装名士,谄媚丑态,不住(嘴)(地)信(口)扯谎,入座时苦让上下位,强逼人听看(不)(像)样(的)诗文……(张)绍刚(也)(顺)便回忆了自己的经历:“(有)(人)(写)个不怎(么)样的公(号)文发朋友圈,你(点)赞还不(够),还得转发,(光)转(发)也(不)行,还得带(上)评语和感想……”

  “(在)不(同)(的)年纪,你有不同的(阅)历,(身)处不同的职业状态,从《(聊)斋》里看(到)的东西都不(一)样。”张绍刚说。如果看完节目,观众还能再去(读)一(读)《聊斋》(原)(文),可能会知道得(更)多。

  中(青)报·中(青)网记者 蒋肖斌 (来)源:中(国)青(年)(报)

【(编)辑:卞立群】

【编辑:火麻仁瘦肉汤网】



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