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(东)西方人(物)画:形神(相)似之辨

时间:2020-08-05 21:03:27   来源:找小妹全套服务包夜服务多少钱 浏览量:50138

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  (东)西方人物(画)

  形神相(似)之辨

  ▌李炫(芷)

  近期,中(国)国(家)博物馆策(划)(了)《妙合神(形)——中国国家博物馆藏明(清)(肖)像画(展)》。该展展(品)类型多(元),涵(括)(帝)王·皇族、雅集·行(乐)、名臣·名(士)·闺秀(和)学(者)像(传)等。

  了解过明清(人)(物)画的人也许会对明清(人)物画留(下)这样的印象:(作)品精美却总觉得古(人)在画中(看)起来很相(似),每(幅)画给人留(下)(的)印象都不够深刻,很(容)易混淆。这(是)为什么呢?

  从美术史的发(展)(角)度来(思)考,再对比中西方(人)物画艺(术)或许更(好)理解(这)(个)问题。

  (中)国人物(画)的(发)展

  华夏艺(术)文化具有(深)远的历史,在不(断)发展中,中(国)古代人(物)画的产(生)要早于其他(中)国画种类, 是我国古(代)(艺)术中的(灿)(烂)之笔,(记)录了文(化)发展的重要痕迹。

  追溯历史,(人)物画很早便(萌)发开来,古籍上最早(记)载的人物(画)是先秦(时)期的(壁)(画)。《(孔)(子)家语·观(周)》中(记)(载)了这些壁画的(内)(容):“孔子观乎明堂,睹四(门)牖,有尧(舜)之容,(桀)纣之像,而各有善恶之(状)、兴废之戒(焉)。”但(可)(惜)(考)(古)学家们没找(到)(这)(幅)壁画,缺(乏)实(物)(佐)证。

  那么,现(存)最(早)的人(物)画是什(么)时候(的)(呢)?

  现存最(早)的(人)物画是长沙楚(墓)先后出土两幅(旌)幡(帛)(画):1937(年)(于)长沙子弹(库)一号(楚)墓(出)土的《人(物)(御)龙帛画》和1949(年)于长(沙)陈家(大)山楚墓(出)土的《(人)物龙凤帛画》,两幅(作)品为我(们)展现了战国时期人(物)绘画(的)风貌。

  《(人)物御(龙)帛画》中描绘了一位(侧)身直(立)佩剑御龙的(男)子,(飘)带随(风)(拂)(动),表现了其轩昂(自)若的风度和(出)行的动感。《人(物)龙凤帛画》则描绘了一位侧身直(立),(双)(手)合十祈祷(的)贵族妇人,(腰)身(纤)细的她身着长袖宽袍,挽着长发、神态虔(诚)。(两)幅帛画在风格(上)比较统一,绘画技(法)相(对)(简)单,作品均(以)墨线立骨,少数几种颜色(平)(涂)(后)略(加)晕(染)。构图上,(人)(物)均(位)(于)(画)面的中心位(置),(形)(象)精(简),面(部)(着)重描绘,具(有)肖(像)画的早(期)特征。

  (叙)事(性)增强 细节丰(富)

  (在)(艺)术(空)前(繁)荣的魏晋时(期),人物画的内容越(来)(越)丰(富),叙事性越来(越)强,此(时)出现了一幅旷世精品,那就是(东)(晋)画(家)(顾)(恺)之(的)代(表)作《洛神赋图》,画(面)描绘了曹植与洛水女(神)之(间)的爱(情)故(事),终因人神(道)(之)(殊)途,不得已而(分)离。画面以连环画的形式描绘,画面中主(人)公反复出现,洛神的形象刻画(得)十分精彩,不仅描(绘)出她(婀)娜优雅的身姿,而且通过对人(物)面部神态的仔细描绘,表现(出)(其)欲来回往返的矛盾心(理)。

  (至)(于)唐代,各类艺术文(化)发展不(断)(繁)荣,人物画不(仅)保持(了)(魏)晋时(期)(的)叙事(性),(更)(是)在(人)物细节刻(画)(上)(取)得(了)(大)突破。宫廷画家(阎)立本的绘画(作)品《步辇图》是唐(代)人物(画)的代表作,画作线(条)刚劲有力,设色典雅稳(重),人物神(态)刻画生动,是非常珍贵的(历)史资料。(画)作(中),唐太宗威(严)且(慈)祥,气宇出众,身材壮大,盘膝坐(于)步辇之上,表(现)出了(君)主的(气)(度)。(禄)东赞身穿吐蕃(特)色的民族(服)饰,(窄)(袖)且(饰)有花团纹(样),拱(手)以礼朝见唐(太)宗。绘画(描)摹了唐太(宗)与吐蕃使者(禄)(东)赞(见)面的(场)景,也从(侧)面反映(了)松赞(干)布(与)(文)成公主联姻的(历)(史)事(件)。

  虽然有此佳(作),但唐代(仍)然不(是)中国(古)(代)人物画发展的黄(金)时期,五代才(是)。(五)代的人物画技(艺)高超,画面辉煌精致。例(如),(宫)廷画家顾闳中的作品《韩(熙)载夜宴图》,全幅长卷(分)为五段,分别是(听)乐、赏(舞)、休息、演奏、散(宴)。(整)幅画面如(同)连(环)(画),(每)段彼此(关)联,又形成独立的章节,使(全)卷(统)(一)宏大。此画(是)画(家)受南(唐)后(主)李煜之命,夜晚来到韩熙载家,通过目识心(记)(窃)画韩府(举)(办)(家)宴的(全)过程。因而,该作品也被称为“间谍(画)”。

  画面中最出(彩)的部分在(于)画(家)不但画出了整个夜(宴)的(场)(景),而且也表现出了夜宴(期)间(韩)(熙)载(始)终处于闷(闷)(不)乐、郁郁(寡)欢(的)(状)(态),(其)实(韩)熙(载)本就借这(种)放(荡)(不)羁(的)生活态度来掩饰躲避政治危机的目(的),借消(沉)(之)(态)(来)自保,(但)(其)内心确实是(苦)闷的,画家通过一(幅)画表达了诸(多)“(内)(心)戏”。(也)能说(明)画家刻(画)人物形象的“传神”笔力,将人物(描)(绘)得如(此)(生)动形象。

  (南)宋(时)(期)又开启了(人)物画(的)不同风格(与)种类,画法由设(色)转向水墨,(丰)富(了)中国人物(画)(的)发展。如南宋画(家)梁楷,自号“梁疯子”,表(现)其不(受)(羁)绊、 自(由)的个性。他(的)名(作)《泼墨仙(人)图》,寥寥(几)(笔)描(绘)(仙)貌, (仙)人身(着)(宽)袍大袖,醉步(憨)态可掬,画家(以)精简的笔墨、极具概(括)的艺(术)技法,(将)仙人的形象表(达)得(栩)栩(如)生。梁(楷)的(艺)(术)(创)(作)借酒助兴,酒酣意发,无(拘)无束,正(是)(最)(真)(实)的自我写照。(此)时画家(对)(神)似的追求到了极致,人体比例关系(已)(经)无(关)紧要,五官(的)扭(曲)堆(挤)反而展(现)出(一)(种)独特的(气)质。(与)此同(时)期的西方,(被)誉为“(欧)洲绘画之父”(的)乔(托)·迪·(邦)多纳,以一(种)简(洁)、纯真、(朴)素并有力量的方式,(探)索(着)缜密纵深的空(间)视角。乔托(的)《哀悼基督》与(梁)楷的《泼墨仙(人)图》(作)(为)(创)作时间较为接近(的)(宗)教题材作品,因为(古)代中国对“神似”的要求比“形似”更高,(两)幅画(出)(现)了完全不同的(效)果。

  (到)了元代,因(社)会政(治)和审美(潮)(流)的影响,山水画和花鸟画的发(展)速度超(过)了人物画。

  (人)物画发展的(不)同时期(都)具有(独)特(的)时(代)(文)化,为我们展现(了)丰富的(艺)术文(化)。

  跨过大(洋)彼岸,遥望此(时)(的)(西)方人物画发(展)状况,却(笼)罩(在)一片黑色的阴(霾)中。西方黑(暗)的中世纪(476年至1453年)(直)到(中)国的明(代)才结束,十几(个)世纪间,(中)国人(物)(画)的(绘)画和理论水平都远(远)领先于西方世界。

  直(到)文艺复兴(的)出现,一切出现了反(转)。

  (西)(方)(反)超(东)(方)

  (美)术领域的起(伏)消长、传(承)(变)异与社(会)的变化密(切)相(关),(新)(的)文化(思)想与审美取向以及日趋频繁的中西文化(交)流(更)成为(画)(作)风(格)的(推)陈出新、题材(内)容的变(迁)的(推)动(力)。

  (黑)暗的中世纪以后,西方迎来了(人)物画发(展)迅猛的(文)艺复兴(时)期,(也)诞生了达·芬奇、拉斐尔、(米)(开)朗(基)罗等多位(艺)术大师,到17(世)纪荷兰伟大的(画)家伦(勃)(朗)创作时,光(的)运(用),让西方(人)(物)(画)显得更加逼真,(强)烈(而)生(动)的“明暗对比,(空)间透视效果”让(西)方油(画)真正进入“现实主(义)”(时)代,(使)油画的真实(形)象成为现实。此(时)的人(物)画(从)写实性和(艺)术性都开始逐步(超)越中国(人)物画。

  (回)望(此)时的中国,(已)是(明)(清)时(期),中国进入了(封)建(社)会的末期,社会基础(与)社会制(度)的变化影(响)(了)(人)物画的变革。(统)(治)阶层在内忧外患中不断受到挑(战),资本主义(萌)芽为代表的一系列新生事物开(始)诞生,(故)而(明)清两(代)的人物画在(整)(体)(沉)寂(停)滞中(也)(呈)现了进步与发展。

  明清人物(画)家随着国(门)主动或被动地打开,(传)统的东(方)画家们也接触到了(西)方(绘)画技(法),他(们)(逐)步让(人)物画变得立体起(来),明清(时)(期)称(这)(种)绘画(技)(法)(为)“凹凸法”。(以)明代画家曾鲸为(例),他吸(取)西(画)讲求(解)剖结构和(立)体效(果)的长处,(坚)持以传统国画笔墨为主要的造型手段,并加以淡(墨)烘染面部的凹凸,层层(晕)(染),表达自己对立体(的)理(解)。(这)种用墨染出人(面),以凹凸(法)绘制(的)人物(小)照及(行)(乐)图流行(一)时。他还曾用这中西结(合)的方(法)为董其昌、陈(继)(儒)、项子(京)、王(时)敏(等)名人画过肖像。

  但(中)国(画)(肖)像的写实性始(终)不(及)油画肖像,(甚)至因为(明)清画家(套)用“(凹)凸(法)”和当(时)(审)美的一致性(而)(使)(得)画面中(的)人物(显)得极(其)(相)似。我们可以以(现)藏(于)南京博物(院)(的)清(代)(画)家胡淦(的)(名)作《吴中(七)(老)图》为例来管中窥豹。画中呈现了七(位)苏(州)(缙)绅名(士),从(画)面(来)看,(人)(物)以(细)线勾勒(人)物轮廓,面部用白色和(赭)石色晕染,(营)造出立(体)效(果)。衣纹(用)白(描)(手)法表(现),(无)晕(染),(线)条工整流畅,(较)为圆(润)。

  画面(虽)然已经(很)精美,(五)官也(经)过了细致的刻(画),但古代中国(自)周代就开始强调(的)礼法,连日常穿衣(戴)帽都赋予(了)各(种)(意)义,(画)面中七位苏州缙绅名士都(穿)了白(衣)长衫象征自己的文人气(质),(古)代人物画对(衣)(服)的描绘甚(至)(比)(对)五官的描绘更重(视)。吴中七老对服饰审美的一致性让画面乍一看(还)是有一种一个(人)重复(出)现(了)七次的错觉。

  清晚期,(同)(时)代的西方画家之(写)(实)技能(甚)至已经比不甚(成)熟的(照)相机还要(高)(超)。他们甚(至)已经不满足于超写实技法带(来)的荣誉,反而开(始)追(求)(对)生活的艺(术)再现。故(而)(出)(现)(了)马奈、(莫)(奈)、雷诺阿、德(加)、西(斯)莱、(毕)沙罗、梵(高)、毕(加)索等诸多功底扎实、风格各(异)、享(誉)全球的艺术(大)师,明清人物(画)家的艺(术)表现力相较之下(就)逊色了(许)多。

  中国画追求神(似)而非(形)(似)

  也许唐宋时期(的)(艺)术还各有(特)(色),但对于明(清)艺术,这似乎(成)(了)(一)(个)通病,为什么与(明)清两(朝)同时期的西方人物(画)看(起)来比(中)(国)人物画(更)具有独特风格(且)风姿各异,更能刻画出人物的不(同)外(貌)(和)(精)神特质呢?

  (是)哪(些)原因导致传(统)(人)物(画)形成了固(定)(套)路,写(实)感(比)较低,(看)起(来)(相)似感较高呢?

  从创(作)技(法)(上)讲,国画讲究(境)界,国画理(论)对神(似)(的)要求高(于)形似。中国(人)(物)(画)家顾恺之的“以形写神”论对人物(画)的影响很(大),“以形写神”指(明)画(家)在反映客(观)现(实)时,首先应(追)求内在(的)精神本质的酷(似),其次才追(求)外在(形)象的逼(真)。这个艺(术)处(理)(办)法对国画的写实感有一定影响。

  在中国(画)的画家(还)是个(学)徒(时),(听)得最多的话,也(许)就(是)“外(师)造化中得心源”(了)。(这)是中(国)画(家)的“武林秘(籍)”。当他们(在)(日)(常)绘画时,非常注重(主)观情绪和(意)(识)的(抒)发,不是很注(重)“真实感”,形成“意在笔(先)”“胸有成竹”的现象。传(统)(人)(物)画,基本上(不)重视惟(妙)惟(肖)地完全(刻)摩出(一)个人的“形”体,因(为)(画)(家)们认(为)“(神)似”远比“形似”高(级)。

  相(传)唐代名(将)郭(子)仪曾请当朝两大名画家韩幹与(周)昉为他的(女)婿赵纵(画)像。画成,(大)家(都)(觉)得不(错),郭子仪(也)觉得都是名家手笔,便张挂在家中,(想)(比)较哪(一)幅更好。有(一)天,他的女儿回家,郭子仪就问她二(画)优劣。他女儿端详(一)番,即说后画(好)。(理)(由)是,(前)画(只)(是)“像”,“空得赵郎状(貌)”,而后画却(能)兼得赵郎的“性情言笑之(姿)”。可(见),(当)时人们也(更)欣赏(神)(似),而(非)(只)追求形似。

  (对)(于)中国画家而言,绘画(是)创造(性)(的)艺术,不(是)为了复原,(更)(不)是(为)了谋(生)。在他们看(来),无论画什么,一(心)追求形似,就(还)是“匠”的层面,他们很傲娇,(也)很不(屑)拘泥于“形(似)”。

  另外,(传)统国画在构图上不拘泥于(焦)点透视(的)(束)缚, 灵活自(由),(多)(采)用散(点)透视(法),使视野更加宽阔,(冲)破时间与空间的局限。

  中国画讲究通过(笔)墨情趣抒发(画)家个人情(感),古往(今)来大多崇尚“似与不似之间”的(层)(次)。在(构)图(时),画家(喜)(爱)留白,(除)少量肖像画外,人物往往只是(画)面中一(小)部分,运用(墨)色互补(和)用(笔)(多)(变),达到虚(实)(相)生的(画)(面)效果,(给)欣赏者留下(丰)(富)的想象空间。

  反(观)西方绘画,(自)文艺复兴以(后),大多(以)解(剖)学(和)透(视)法等科(学)的理论基础指导着绘画,“形似”(是)西方画(家)的基(本)(功)。(后)(来)甚(至)(通)过(暗)箱(来)更细致地观察事物,“(精)益求精”“(像)益求(像)”。

  创(作)手段造(就)(画)风

  (中)(国)(古)代绘画(经)过(几)千年的洗礼依(然)传承使(用)(毛)(笔)(和)宣纸或(绢)布作画,作画(颜)(料)以水(墨)为媒,毛(笔)的头尖而(圆)(润),灵活多变,使得(画)者(偏)重线条发(展)。而线(条)(的)劣势便(是)难以产生足(够)立(体)感,无法将人(物)(面)部(特)征表(现)出(来),所以要画得像比较难。

  笔(墨)一(旦)落(在)宣纸上,便没有(涂)改的(可)能性,绘画材(料)的特殊(性)提升(了)(绘)画技术(的)难(度),让画家在造型时不能修改。

  (在)造型时,传统画家大多是(在)仔细观察绘(画)(对)象的容(貌)后,结合对(方)的要求或自己的主观(想)法再(回)画(院)或书房绘制在宣纸(上),绘制完(成)后(再)(将)画与诗、(书)、(印)结合起来,增(加)(画)面的(意)境。

  西方人物画更注(重)写(生),(他)们会为了脑海(中)的一个构思,主动聘请模特,(邀)(请)模特长时(间)(地)保持一个姿势,(好)让他们仔(细)观(察)。即(便)是为(雇)主绘制肖(像)画,他们(也)(一)定会(要)求雇主(充)当模特。

  绘(画)时,以(扁)(平)(的)(油)画笔及油画布(或)(木)板作(画),作画颜(料)以油彩(为)媒, 一(直)沿用至今。他们运用更丰富的绘画材料,将油彩在(画)布上层(层)(推)进,反复修改,细细推(敲),表现客观物象的真实(状)态(或)是独特的艺术形(象)。

  达·芬奇、拉斐(尔)、门采尔、(伦)勃(朗)等画家在表现人物时,(用)(辅)助线精确(定)位五(官)(的)位置,仔(细)寻找每一(个)模特的(细)(微)差别。素(描)大师门(采)尔力求(多)方面反映(现)(实)(生)活,(其)造型严谨、解(剖)明(确)、(笔)法刚劲、生动(自)如,绘制(人)(像)时(会)着重表现人物的头部,构图饱(满),刻画精(确)细腻,(影)(响)了很(多)(后)世画家。

  可见,由于地(理)环境、文化传统和历史(进)程(等)因(素)(的)影响,(传)统的中西人(物)绘(画)各具特(色),既有绘画(理)念的差异,也有(绘)画(风)格的不同。中(国)古人(在)(不)断(探)索如何(用)丹青体现出更“神似”的(人),西(方)画家(却)在画布上通(过)科学(的)(解)剖学和(透)视学的探索,把“形似”(当)作(最)扎实的(基)本(功)。(致)(使)西方肖像(看)起来比中国传统肖(像)“更像”。

  在(这)个信息化建(设)迅速的时代,在(这)个中西方艺术(互)通的时代,经(济)全(球)化(进)程加速,(中)(西)绘(画)也走向融合之路。徐悲鸿等人留(法)(归)来后,尝(试)(将)(西)(方)绘(画)技术与中国(绘)画(手)法融会贯(通)。他们也用(国)(画)(画)出了更为写实的人物像,兼具(西)方(绘)画(中)的(透)(视)和明暗关系。而在徐悲(鸿)第二(次)(入)主北平艺专(中(央)美(术)(学)院(前)身)之后也开始力(主)教学方法的改(革)。

  未来,人物画将怎么(发)展?画家蒋兆和曾(说):“不摹(古)人,不(学)时尚,面向生(活),融(合)中西。”这不(仅)(是)艺术随时代(发)(展)的需要,(也)(是)艺(术)进步的必经(之)(路)。

【编辑:田博群】

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