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  (从)(史)前文明曙(光)初现的川泽湖滨,到物阜民丰、文风昌(盛)的(江)(南)沃(土),(越)文化发源于远古,成形于春秋(战)国,深深(熔)铸于汉晋时人的(精)神(和)性(格)之中,(亦)被(后)世代代传(承)。作(为)(越)文化的发(祥)(地)之(一),浙江萧山有(着)悠久的历(史),养育了智慧(的)于越民族,(保)存了自新石器时(代)晚期(以)来丰富的(物)质文化遗产。

  11 月 14日,上海大学与杭(州)市(萧)山(区)(博)物(馆)(联)合策划举办的“越风(悠)悠——萧山越(文)(化)文物展”亮(相)(上)海(大)学(博)物馆。
来自萧山(区)博物馆(的)近百件馆(藏)文物,(展)(品)十(分)(丰)富,包括萧山地区远(古)时期独木(舟)((复)制(品))、上古时代先秦(硬)陶与原(始)瓷、中古(时)期青瓷器等不(同)时段、不(同)类别(的)文(化)遗物,(向)(观)众讲述古越(文)化独特(丰)(富)的内涵。展(出)(将)(持)续到2021年1月8(日)。

  8000年前的独木舟

  距(今)8000年前(的)跨(湖)桥(文)(化),是(先)(越)土(著)文(化)(的)源头之一,出土了中国最古老的独木舟。贯穿商周(的)印纹硬陶(和)原始瓷(器),(不)(仅)是越人物(质)文化与审(美)创造的代表,更是(中)国瓷器艺(术)之(源)头。汉六朝以降,越窑(青)瓷(走)(向)(成)熟,创(烧)千年而久盛不(衰),留(下)享誉世(界)的艺术珍品。
《周易·(系)辞下》中有“刳(木)为舟,剡木为楫”的记载。独木舟(是)(史)前土著居民最早(使)用的(水)上交(通)工(具)之(一)。
跨湖桥遗(址)(出)土的独(木)舟,是目前我国发现的最(古)老的舟船遗(迹),表明距今8000(年)前,(萧)山湘湖一(带)(的)(原)始先民便已(掌)(握)一定(的)造船与航海技术。(跨)湖桥遗址独木(舟)的发现,(证)明中(国)大(陆)(东)南地(区)是世界(上)最早发(明)舟船、实现近海(及)远洋航(行)的地区之一。(史)前先民在近海(采)(用)独木舟,(远)(航)则使用边架(艇)形式。独(木)舟(的)诞(生),标志着海(洋)移民与(史)前(文)化传播的(开)端。本次展览展出了(独)木舟的复制品,让(观)(众)一睹先民的(造)(舟)智(慧)。

  (印)纹硬陶上(的)(审)美

  商周时(期),长江下游一带聚落兴盛,(人)(口)繁衍。生产力(的)进步推动(了)早期政(治)文(明)(的)发展,东周之(时),雄踞东南的吴、越两国迅速(崛)起,(势)力此消(彼)长。公元(前)473(年),(越)国灭吴,一(跃)(成)为(春)秋霸主。
越人在(商)代(便)已开(始)(制)造和使(用)(印)(纹)硬陶(及)原始瓷器物。(器)身上的几(何)形装饰纹(样),彰显了(越)地居民强烈的(审)(美)意识,(亦)标志着越人(工)匠娴熟的(制)(造)(技)艺。(印)纹硬陶与(原)始(瓷),也成为先秦时期越民族独(特)文化(内)(涵)的载体,更是(中)国(千)年辉煌制瓷(历)史的(开)(端)。
印纹硬(陶)质地(坚)(硬),(烧)(成)温度在1100℃左右,(商)(代)时出现(在)长江中下游一带。(西)周(至)春(秋)(战)国时期,印(纹)硬陶得到极(大)发展,(于)吴越地区(广)为(流)(行),(器)(表)的(拍)印纹饰(极)(为)(丰)富,(同)一件(器)物(还)施以(两)至三(种)不(同)纹饰。
原始瓷(的)出现有赖(于)成熟的印纹硬陶烧制工(艺),是经(过)胎(土)(选)择、外表施釉、高温烧(制)后的一种“高温釉陶”,其化学(组)成(与)(物)理(性)能上已经(不)同于陶(器),(因)此被称为“原始(瓷)”。
印纹硬(陶)(与)原(始)(瓷)(曾)同窑烧造。(战)(国)(以)后,印(纹)硬陶逐渐走向衰(落),(逐)渐被瓷器所(取)代。

  青(瓷)上(的)人间百态

  (在)先(秦)原始瓷制(作)基础之上,东(汉)(时)期,越(地)便(已)(率)先(烧)(制)出成(熟)(的)青(瓷)。经三国至(两)(晋),(制)瓷业得(到)极(大)发展,越地(窑)(场)(林)立,越窑工匠不(仅)锤(炼)了烧造(技)术,亦不断创新瓷器造(型)(与)(装)饰艺术。(西)晋(永)嘉之乱后,随(着)中原世族(的)“衣冠南渡”,江南地区(成)为中国(又)一经济与文化(重)心,越窑青瓷的发(展)也迎(来)(了)(第)一个高峰,(终)在(唐)五(代)时(走)(向)(鼎)盛。
青(瓷)(堆)(塑)罐又称(魂)(瓶),是汉晋时(江)浙地区流行的一类丧葬(明)器。(古)(人)“事(死)(如)生”,(堆)(塑)的(形)象(往)往取材于生活场景、文(化)想象或宗教信仰,常见的(有)楼阁亭阙、杂耍舞乐、莲(坐)佛像、飞(禽)走兽等。堆塑造型小而精(致),栩栩如生,整体观之层次分明、杂而(不)乱,(浓)缩了人间百态、社会风俗以(及)(时)人的(精)神(世)(界)。


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