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许倬云: 每个人(都)(有)抓不到的(云),都有做不(到)的梦

时间:2020-08-09 07:08:20   来源:找酒店叫小姐上门全套服务 浏览量:25587

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  在台湾大学(历)(史)系任(系)(主)任时的(许)倬(云)。

  专(访)许(倬)(云):

  每个人都有抓不到的(云),都(有)做不到的梦

  《中国(新)闻周(刊)》记者/李静

  发于2020.8.03(总)第958期《(中)(国)新闻周刊》

  “中国的以人(为)本,

  是两国文化精神基础的最大差异”

  (中)(国)新闻周刊:(你)在《许倬云说美国》中详细梳(理)了美国的文化发展脉络,(正)如你以前就说过的,美国文(化)的精神基础是容(忍)、爱人、不专断、(不)(盲)目服从权威。你认为中国文化(的)(精)(神)基础是(什)么?两国文化的(精)神(基)础最大的差异在什(么)地方?现在两国之间面临着(很)多问题,(是)否与文化精神(基)础的差异(有)关,我们应该(到)何处(去)寻(找)解决问(题)的(答)(案)?

  许倬云:美国自(己)期许的是(基)督教的理想:爱人、容(忍)、(自)由、(平)等。但实际上美国做到(没)有呢?(似)乎(并)没(有)。美(国)(从)立国理(想)到现在(正)一步一步(离)(开)他本来(的)(理)想。

  美国在(开)国的时候还带(着)(容)忍(爱)人的清教徒基督教理想,但后(来),基督教(独)神信仰的专断性(慢)慢显现出来:(不)信、(不)入基(督)(教)的就不算数,就(不)算(是)(一)(个)(文)明人。(基)督(教)(排)他的独断思想,逐(渐)发展为美国白人文化中行为模(式)的特色——自以(为)是,只(肯)让别人做远(距)离的朋友。(跟)(视)(为)对手的,一定要(争)出个高(下)。

  (中)(国)(的)(理)(想)在哪里呢?中国的理想是建(立)(在)个人(立)场(上),从(社)区、(社)群、社团、(社)会到(国)(家),个人是(各)(种)群体(的)基(础),每(个)(人)都有相对的(权)利(和)责任。相对权利,意味着人(自)己尊重自己,也尊重(别)人,有重视(人)的特点。我曾(经)打(过)(比)喻,(中)(国)(的)创(世)纪是盘古化成一个(宇)(宙),宇(宙)(的)(创)造者和宇宙本(身)(是)(一)(体)的,整个(宇)宙就(是)个(人),这和以上帝(所)创造的宇(宙)是(不)一(样)的。

  (中)国文化(的)精神(基)础,以(人)(为)(本)体。人作为个(体),也作为群体,(彼)此之间,人跟(人)、人(跟)群体、(群)体(与)群(体)(之)间、各(层)次群体(之)间,不断地扩大,不断地交(流),(不)断(地)改变,不(断)(地)修(正)调整,使大(家)(可)以在(一)个框框里过日子,(而)不至于踩到人家脚。或者踩到人家(脚)以后大家都容忍半步,(每)(人)都有一点空间,互相合作,(互)相协调,这是中国社会结合(的)特色。我觉得这个(特)色今(天)(中)国(有)点忘(记)掉了,希望(这)方面(能)(得)到复活。

  中国(的)(以)人(为)本,是两(国)(文)(化)精神(基)(础)的(最)(大)(差)异。

  中(国)(的)(思)想是(儒)家(与)佛教(的)(结)合。儒家(讲)究(以)人(为)本,(佛)(家)说精神大于物(质)。佛(教)思想(里)(面)时间的变化,到最后就(是)空,用(这)个来补足儒家思想强调(入)世(最)容易(出)(现)(的)问题。

  (儒)(家)与(佛)教的(结)合使中(国)思想和(西)洋思想(有)很大(差)别。中国(许)多神,甚(至)是机能(的)神、功能的神,神不(是)独断地生活,(神)(也)不能独(断)(世)间(的)权威。中(国)人讲“(公)平(正)直,虽(无)(子)息(死)为神”。正直,是自己(做)人不要歪掉;公平,(人)跟人之间互(相)对待以(公)平、合(作)、协调的(精)神维持,我(觉)(得)中(国)的(精)神基(底)(在)这里。在(我)(们)日(常)生(活)(里)(面),从中医里面协调、(调)和,一(直)到风水,再到(八)卦,以至(于)到民间的宗教信(仰),都以(这)一套(思)(想)(作)为它的关注。

  我在《中国(文)(化)的(精)(神)》一书里,用不同角度、(不)同领域里出现的同样(现)(象)详细阐述过。比如说,(中)国文学诗词歌赋里一些(自)然形象(都)是人格(化)(的),人性和自(然)环境往往叠合在(一)起,展现人(和)自然的关系。

  苏东坡《(赤)壁(赋)》为(什)么动人?他把(自)己放置在一个孤(舟)中,越野茫无(边)际,一个船(上)就这么(几)个(人),在这个(时)候他想(到)了(宇)(宙)的(无)限(和)个(人)(的)(渺)小,(他)想到(了)过(去)和现在正如流水一样不断地变(化),(他)也想到(察)辨自己(在)哪(里),察辨自己(能)不能定住脚跟?(能)不能自(己)(掌)握(自)己?

  中国人在(艺)术诗(歌)中(展)现了时空中的(生)活美学,表(达)他们(与)自然的互相适应,到了以自(然)风景来形容(美)学的(境)界。(中)国的(精)神文化在(民)间日(常)生活里面,不知(不)觉还(在)(重)复(出)(现),只是大(多)数人不太注(意)(这)个事。

  中国(新)闻周刊:在(新)(书)《(许)倬云说美国》中,你认为以美(国)(为)(代)表的(西)方(世)界正在衰落,(你)也认(为)现在的中国已不是传统(中)国的面貌,21世(纪)(的)(世)界正在与过去的人类历史脱(节)。所以,你(是)否也认为(现)(代)科技对人性的异化,使得人(类)(精)神世界(日)见枯竭,人类(是)(在)一(条)不(归)路上?现代科技发展,和人的本真(精)神是如此地不能(相)(容)吗?如果是这样,你认(为)(人)(类)应(该)怎样(拯)救自己?

  许(倬)云:这个确(实)是个(非)常严(重)的问题。(人)(类)的(科)技文明从最(早)的实(用)生产工具(一)步(步)提升到今天,(人)工智慧要代(替)我们的智慧,庞大的(快)速运转的电脑可(以)比我们几千人摆在一起(的)(运)转总(和)(还)(要)快、还(要)多。给它最复杂(的)问题,它(都)可(以)解(决)。

  从(另)一方面看,机器处(理)干枯(的)、呆(板)的资料,(一)点问题没有,但必须由人喂进(去)(资)料,喂(进)(去)问题,机器(才)能思想。最终决定庞大的人工智能怎(么)运转的,(是)人类每天喂进(去)的内容。所(以),人类还掌握着相当大的一部分主权呢。

  我们应该(在)(这)个时候,在有(这)(么)多(的)工具给我(们)使(用)的时候,提出一些新的问题。

  比如我(们)可以问机(器):“假如一(切)条件不变,我(们)这(个)(社)(会)(可)以维(持)多久?”我想很快(它)就会回答说:“我们就(快)到尽头了。”如果问(它):“需要什么样的新(因)(素)才能挽(救)命运?”它大概会回答(你):“需要找(到)新的空(间)、新的思(想)(方)(式),找到弹性、找到变化。”但是,只有掌握(变)化的来源、变化的(速)度以及变(化)的本(身),(我)们才能掌握(变)化。(机)器只能(遵)(从)、(追)随变化,(变)化的过程(如)果不能(掌)握,我们(就)没有办法超越变化。

  这一部分我们能跟机(器)合作。我们终于学到了(这)(一)点(智)(慧),我(想)我们还是可(以)(不)断地(使)(用)今日(科)技(之)(长)(处),来弥(补)人类智力(的)不足。注(意),(智)力(和)(智)(慧)(我)是将它们(分)(开)的,(智)力是(你)运算题(目)(的)能力,(智)慧是你预见后果(的)能力,(这)不一样的。

  不要丢掉智慧,(增)加自己的能力,(这)也(许)会使(科)技发展对人(类)本身精神境界(的)提升(和)演(化)(带)(来)相(当)(大)的帮(助)。我盼望着,物理学家里(边)出现更多的(哲)学家。

  

  许(倬)云全家福。

  “你自己才是存在(的)主体,

  而不是跟(随)潮流去变(化)”

  (中)国新(闻)周刊:现在(突)如(其)来的(疫)(情)对全球政治、经济、社(会)(等)(方)面都产生了的影响。一些知(识)分子很悲观,认为那个经(济)(快)(速)发展、高度(全)球化、一派欣欣向荣(的)黄金时代已经过去,(不)会再回(来)了。(你)怎么看待后(疫)情时代?(人)们是(否)(将)彼此更(加)远离,各民族将更加孤立,不会再(为)共同(利)益进行合作?当(未)来的(历)史学(家)对今(天)的疫(情)给全球带来的(巨)大影响进(行)研究时,你能站在今天这一时空点上(给)他们(一)些建议和帮助吗?

  许(倬)云:这次疫(情)对全(球)确实是非常大的打击,但实(际)上大的瘟疫这不是第一次。(黑)死病在世(界)历史上曾(产)生极(大)的影(响),它使欧(洲)(人)口减(少)了(差)不多1/4,以至于欧洲劳动力不够。劳(动)(力)不(够)就会慢慢找别的办法来(补)(救),才引导了工具革命,以及(工)具(革)(命)后的工(业)革命;也(引)(导)了当时(人)(们)对于(神)学的依赖,(从)(神)学依赖(又)突(围)(出)来去寻找、理解人(的)内(部)结构,构成了现代医学(进)(展)的第一步。

  但是瘟疫毕竟是瘟疫,(黑)(死)病时期(人)(类)没(有)(那)(么)多工(具),(现)在我(们)(能)掌(握)的(工)(具)比以(前)多得多,我(们)能想出的办法也比(以)前多得多。现(在)(实)际(上)我们(正)(在)(掌)控(这)些瘟疫。

  瘟疫造成现在的(结)(果),最大(的)一个意料(之)外,是瘟疫正好(碰)(上)了特(朗)普的执政。

  中国(历)(史)上,每一个皇朝发(展)(过)(程)(中),都是不断地往(当)时中(国)以外(的)世界做更多(接)触、更(多)了解、(更)多(适)(应),不断在跟世界接触、(交)流和融合。今天的全球化也(一)样,谁(也)不能挡住人和别处合作交(流)。

  世界(会)慢慢回到大家互相合作的局(面),(走)向一(个)(更)好更和谐的未来。这种交流(和)交换(持)续(下)去,到未(来)的世界,现代化和全球化的(理)(想)我(们)最终都能够实(现)(的),那个时候世界不(需)要(霸)主,我们(大)家都成为了一家。

  中国新闻周刊:在很长一(段)(时)间(内),也许人们(都)不得不(适)应社(交)隔(离)状(态)的生(活),不得不更(多)(地)与自己相处。(你)曾说“往里(走),安顿(自)己”,这(其)实是每个人都需(要)的。如(何)往里走?如何(安)顿自己?

  许倬(云):在隔(离)的(时)候,(是)给大家一个机(会),想(想)自己,想想别人,想想我们依(靠)别(人)帮了多(少)(忙),我们多怀念大家合作、(自)由(来)(往)(的)那(些)日子,(我)们盼望早点回去。因为有(此)珍惜,有此爱护,我们(又)在(一)(起)(的)时候(人)和(人)之间的关系就(会)更加(真)诚,从(而)互(相)产生更(有)实质(的)影响。

  那么(你)也(尝)试着回头想想,(你)(是)(不)是真正(合)理地做了(一)(些)(你)该做的事(情)?你自己有没有(过)分贪,过分(霸)(道),过(分)(要)求,而忘(记)了别人,踩到(了)(别)人脚,伤到别人的心,(辜)负了别(人)(好)(意)?(这)都是我们往(里)走,安顿自己。

  安(顿)自(己)更要紧(的)(是),欲(望)达(不)(到)的时候,(你)必(须)要知道,人(不)可能所有(欲)望都达到的,每个人(都)有抓不到的云,都(有)做不到的梦。你(要)理(解)。抓(不)到的云让(它)飘(走)(吧),(做)不(到)的(梦),有(机)会再做也好,没机会再做,你(做)(别)的梦。必须要(掌)握自己,(你)自己才是存在的主体,(而)(不)是跟随潮流(去)变(化),也不需要跟着人家(的)意见。(拿)个(梯)子直着走呢还是(横)着走?要有自己的(判)断。就像那个“父子骑驴”(的)(寓)(言),是老(人)骑还是孩子(骑)?俩人(骑)(还)(是)俩人牵着驴?什(么)(都)听别人的意见,这种人不(能)安(顿)(自)己。要先(找)到(自)己,找(到)真(正)的问题(所)在,才(能)(往)(里)走,安顿(自)(己)。

  “我随时准备面对新的问题(来)的(时)候,

  有(新)的思考方式去处理它”

  (中)国新(闻)(周)刊:你在过(往)的书中记录了很多年少时的(片)段,(那)些经历曾(深)刻地影响(到)你,但你也提到那(些)(经)历未(必)(是)促(成)“(顿)悟”的因子。(如)果(你)的人(生)中曾有(过)“顿(悟)”时(刻),那(么)促成你“顿悟”的因子以及触(发)的(机)缘(是)什么(事)?你曾“顿悟”到了什么?

  许倬云:你问我有没有(顿)悟,顿(悟)、渐(悟)(其)实(是)一回事。有些(刺)(激),偶然之间(碰)(到)了(机)(关),(忽)然开了一个门,使(你)(理)解了一个常会困(扰)你的(问)题,忽然(使)你警觉到(一)个特(殊)的精神状态。(我)这一辈子碰到的顿悟,很多是(机)缘。

  (抗)(战)逃难(的)时候,朝不(谋)夕,(下)一步(会)到哪里不(知)(道),(下)一站(有)没(有)饭吃(不)知(道)。我(是)看见了四周围(的)(苦)难,也看(见)(了)四周围人跟人之间在(尽)力互相(帮)助。不认(识)的人在必(要)时(帮)(把)手,扶着(我)过去。并肩跑了一(段)路的同路人告诉我们,“小心前(面)(有)坑”,(过)(来)把我拉住,让我别掉到(坑)里(面)去了。日本(飞)机在(天)上(盘)(旋)、射机(关)(枪)(的)时候,(旁)边的人把(我)(一)(把)拉(住),趴(在)(地)上,(他)看(我)是小孩,就(趴)(在)(我)背上,(替)我挡(子)弹 这种情形,让人觉(得)(人)类的精神真伟大。

  我有我顿悟的经验。那时候逃难到(大)(巴)山的(一)(个)高峰顶(上),天风剌剌,四(周)(围)都是暗戳戳的(山)(坡)、(山)顶,只有(遥)(远)的(西)(方),一缕阳光在那里掉下去。那个时候,不只我,整个山峰(顶)上的挑(夫)、(逃)难的人都惊住了,慑住了,大(自)然(的)力量使人感觉(到)多渺小。

  (当)(年)到美(国)留学,我(是)(坐)(货)轮(从)海上来的。(我)的父亲(是)海(军)出(身),(他)很早就(告)(诉)(我),海(面)最平静的(时)候(要)小(心)。(平)静了,又(闻)到(一)(种)涩(涩)的味道,要特别小心,极(大)的风(暴)(马)上要来。海(面)平(静)(的)那一(刻),(正)好是(个)间隙,风暴的(前)(区)(已)经走过,(后)面(大)批风暴和(大)的颠簸(马)(上)到。平静的时刻是短(暂)的。海(面)最好(的)(时)(候)是什(么)?是(不)断(起)点小白浪花,这(是)最(好)的海(面)。虽然平静但总是有些小变(化),下面的(翻)到上面来,上面(的)翻(过)去,总是一(直)(向)前流动(着)。

  这(些)(经)(历)都(给)(我)一个刺激,让(我)理(解)(人)(生)的各种情况,(有)(时)候忽然启发我一个一直在(想)的(问)题,给(了)(我)(答)(案)。

  中国新闻(周)刊:(你)在快60岁的时候曾说,(不)认为自(己)的性格(和)思想已经定型,还(继)续有(成)长的机会和需要。现在你90岁了,你的(性)格和思想定(型)了吗?是否有一些你早年的观(点),(现)(在)有了更(新)与修(订)?

  许倬(云):我想我还没(有)定(型)。(我)随时准(备)(面)对新的问题(来)的(时)候,有新的思考方式(去)处理它。我不会总是用(同)(一)(套)(思)考方式处理过去一直面临的问题,我(会)(尝)试新(的)角度,(又)(每)天学一(些)新(的)(东)西,每天对一些过(去)的思考方式有质疑之处,这个是我养成的习惯。我们做(学)术(研)(究)的人,永远不会认为自己到了终(点)(站),(我)(们)(前)面永远(还)有更长的路,更远(的)途(径),(更)复杂的问题,等待(我)们去处理。

  (实习生朱恩民(对)本文亦(有)(贡)献)

  《中国新闻周刊》2020年第28(期)

  声明:(刊)用《中(国)(新)(闻)周刊》稿件务经书面(授)权

                                               
【编辑:王(诗)尧】

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