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足球(起)源地匠人巧(手)制蹴鞠 盼(蹴)鞠(文)化走向世(界)

时间:2020-11-25 22:30:02   来源:真实酒店宾馆小姐小妹全套服务 浏览量:29612

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  中新网山东(临)(淄)11月20日(电) (孙宏瑗)“蹴鞠(承)(载)(着)优秀(的)中国传统文化,我(们)要将其弘扬下(去)。”(在)“世界足球(起)源地”山(东)(临)淄,制(作)鞠球的能工巧(匠)以不同(方)式深(挖)蹴鞠文化,(致)(力)(于)将蹴(鞠)推向世界。

(图)为,(各)式(各)(样)的手绣鞠。 孙宏瑗 (摄)
图(为),(各)式各(样)(的)手(绣)鞠。 孙宏瑗 摄

  据史料记(载),古(代)鞠球有两种制作方式:一种以(皮)(革)缝(制),(内)装毛发或米糠,即(为)“(缝)制鞠”;一种以毛或丝绵(缠)绕、捆扎、绣制而成,即为“手绣鞠”。

图为,手绣鞠(制)作技艺非遗传承人(杜)(少)霞正在缝制(手)绣(鞠)鞠球。 (孙)宏(瑗) 摄
图为,手(绣)鞠制(作)技艺非遗传承(人)杜少霞正在缝制手(绣)(鞠)鞠(球)。 (孙)(宏)瑗 摄

  “手绣鞠”(的)(历)史最(早)可(以)追溯到(中)国汉代,(那)(时)的鞠球内以毛(发)(填)充,形制(较)为简单,被称(为)“毛丸”。20日,(在)山东临淄足(球)博物(馆),手绣鞠(制)作技艺非遗(传)承人杜少霞正(在)运用(缎)(面)(绣)、飞针绣、(轮)廓(绣)等(技)法制(作)鞠球,(在)(行)针走线、丝(线)缠绕间,向日葵、树木、圣诞老人等图(案)跃然球面。

图为,市民正在观赏(手)绣鞠制作(技)艺非遗传(承)(人)杜少霞(制)作手绣鞠鞠球。 孙(宏)瑗 (摄)
图(为),(市)(民)正在观赏手绣鞠制作技艺(非)遗传承人(杜)(少)霞制作手(绣)鞠鞠球。 孙宏(瑗) 摄

  “(制)作手(绣)(鞠)没有‘错(误)’(一)(说),可以(自)(由)发(挥)创意。”杜(少)(霞)说,她的创意一方面来自于(自)(己)的(构)思,一(方)面(来)自于历史的(启)(发)。“女弟子队……衣四色,绣罗宽衫,系锦带,踢(绣)球”“巧匠园缝异样花,身(轻)(体)健(实)堪(夸)”……《(文)献(通)考》《鹧(鸪)天·巧匠(园)(缝)(异)样花》(等)(书)(籍)、(诗)词中均有关于(蹴)鞠的记载。杜少霞还研(究)《蹴鞠图谱》(等),从中获得灵(感)。

图为,蹴鞠非物质文化遗产传承人于剑(正)在制(作)蹴(鞠)鞠球。 孙宏(瑗) 摄
(图)(为),(蹴)鞠非物质文化(遗)产(传)承人于剑(正)(在)(制)(作)蹴鞠鞠(球)。 孙宏瑗 (摄)

  杜(少)霞简单总结她的(创)作过程为(选)(材)、包裹(缠)绕、设计、颜色(搭)配,“见物、(思)(考)、(创)新,利(用)做(针)线的(基)本功,加之创意。”在她心目中,制作手绣鞠并不(难),但蹴(鞠)(正)(被)(人)遗忘。“(很)多人(不)(知)道蹴鞠的历史,(不)(了)解蹴鞠。”

  (杜)少霞(的)(手)绣鞠制作技艺(从)(家)族中(传)承下来,她(也)希望越来(越)(多)人(能)够了解这项(技)(艺),(知)道古(人)(是)怎样制作鞠球、(相)关(的)技艺又(有)(哪)些。(杜)少(霞)还(致)力于将技艺教给更多人。近一(年),她带(着)手绣鞠走(进)(学)校、社区,(让)孩子们从小了解(蹴)鞠、喜欢足球。

  “鞠球中凝聚着制(作)者(的)(感)(情),是有温度(的),(希)(望)更多人(可)以用自(己)(的)双(手)(制)作出鞠球,(点)缀生(活)。”(杜)少霞(说)。

  蹴鞠非物质文化(遗)产传承人于(剑)(则)以制作蹴鞠(的)另(一)(种)形制—“缝制鞠”为业。(自)2004(年)开始,于(剑)根(据)《(考)工记》的记载内容,(还)(原)古代(蹴)鞠的样式和制作方(式)。

图为,蹴鞠半成(品)。 孙宏(瑗) 摄
图为,蹴鞠半成品。 孙宏瑗 摄

  (古)代蹴鞠为4片,采用真皮以外缝(的)形式(制)作,并用羽毛、毛(发)(等)(填)充。而现在的鞠(球)是由现代工艺加工(的)(牛)皮制作,用丝绵填充。于(剑)(在)其工作(室)给(记)者展示蹴(鞠)制作(工)艺,他介绍说:“改(良)后的(蹴)鞠利于陈列、观(赏)等,也(符)合卫生要求。”

  (据)于剑介绍,当下,蹴鞠主要被(作)(为)(文)化交流的载体、体育赛事的纪(念)品、饮(料)(等)(快)销品(推)销的载(体)等。前期,于剑制作的蹴鞠(经)线(下)零售,逐渐覆盖淄博(当)(地),并(扩)大(到)中(国)其他城市。“电(商)平台发(展)起来后,(我)们(将)蹴鞠售(卖)到东南(亚)、日(本)、(欧)洲、(美)国等国家和地(区)。(每)年在电商平台销售约四万个。”

图为,蹴鞠(非)物(质)文(化)遗产传承人(于)剑浏(览)其(线)上店铺。 孙宏(瑗) 摄
(图)为,(蹴)鞠非物质文(化)遗产传承人于剑浏(览)(其)(线)上店铺。 孙(宏)瑗 摄

  (现)在,人们对中国传统文化(的)(认)可度(越)(来)越高,很多(学)生去于剑的公司研(学),了解传(统)工艺。(当)地学校也开设了蹴鞠课,(引)(进)新的贴(近)时(代)(规)(则)的蹴鞠,(深)受青(少)(年)喜爱。

  (但)于剑认为:“我们对(文)化资(源)的理解、研究不够,更多(是)在注重(外)观、(物)质性的东(西),而缺少对其(内)在精神(的)挖(掘)。”当地(民)众也只(是)局限(于)(了)解蹴鞠历(史),(对)文化产品走(向)世界的(关)(心)程(度)不够,疏忽了其对(未)(来)新经(济)的贡献。(此)(外),(他)认(识)到,自身(设)(计)能力(还)不够(强),未来将在创作过程中更多(地)(思)考如(何)适应年轻化、全球(化)(等)趋(势),以(及)文化IP(如)何更(好)(落)地等问(题)。(完)

【编(辑):黄(钰)涵】

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