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(莫)言(获)诺奖后首部作(品)《晚熟的人》发(布)

时间:2020-08-09 16:56:42   来源:哪有小姐找小妹上门服务 浏览量:35616

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  十年(后),“讲(故)事的(人)”回来了

  莫(言)获诺奖(后)首部(作)品《(晚)(熟)的人》发布

  7月31日(晚),作家莫言(蕴)(积)(十)年的(新)作《晚(熟)的(人)》由(人)民文学出版(社)正式发布。这(是)莫言获得(诺)(贝)尔文学(奖)后的首部作品,由十二个(故)事组成,(以)作家“莫言”获奖后返回故乡高密的所见(所)闻(为)视(角),描(绘)了(一)个有喜有悲、有荒(诞)有现(实),从上个世纪到(当)下(社)(会),从历史(深)处步入现实百(态),壁立(千)仞、气象万千(的)(世)(界)。

  那(个)“(莫)言”,(被)这个(莫)(言)所打量

  与过去《(红)高粱家族》等作品写历(史)(不)同,这(一)(次),莫言关(注)(当)下。读者随着(小)说里的这位“莫言”,获奖后回(到)高密东北(乡),发现家(乡)(一)夕之间成了旅游胜地,《红高粱》影视城拔(地)而起,山(寨)(版)“土匪窝”和“县(衙)(门)”突然涌现,“还(有)我家那五(间)摇摇欲(倒)的破房子,竟然(也)堂而皇之地挂上了(牌)子,(成)了(景)点”。每天都有人来参观,来自天南地北(的)游(客),甚至(还)有不远万里前来(的)外国人。

  在(发)(布)会现场,(文)学评(论)家、(中)国作协副主席(李)敬泽(谈)(道):“尽管(这)本书创(作)了很多人(物),但最触动我(的)是那个(叫)‘莫(言)’的人。那个人(也)是一(个)(作)(家),也(得)(过)诺贝尔(文)学(奖),享(受)着声名(同)时也(为)(声)名所累。(在)写作(的)(时)候,那个‘莫言’被这(个)(莫)言所打(量)。”此(外),李(敬)泽敏锐地注意到,整本书(的)故事都是落地到“现在”,故事的主角,是一个(一)定(程)度上被历史化经典(化)的(作)家,但当他(作)为一个活动(于)现在、(活)动于此(时)此刻的(人)的时候,面对这个庞杂(世)界,会产生和当下所有人(一)样的迷惘(和)感叹。

  “这(部)小说,(我)是一(个)写作(者)、同时也是(作)品里(的)一(个)(人)物,深度(地)介入到书里。小(说)(中)(的)(莫)(言),实际上是我的(分)身,(就)像孙猴(子)拔下的一(根)毫毛。(他)执行(着)我的(指)(令),但(他)并(不)能自己(做)出什么(决)定,我在观察着、记录着(这)个莫言与人物交往(的)过程。”莫(言)(说)。作家还乡是(一)个很(经)(典)的视角,这样的视角鲁迅等(中)外作家(都)使用过,(他)在20世(纪)80年代(初)学(写)作时也用(过),只是这一次(再)次使用,(视)角本(身)(发)生了变化,(一)(是)随着作家年纪增长(自)(身)眼(光)(有)变(化),二是获得诺贝尔文学(奖)(盛)名后再(次)遭遇商(业)时代、信息(时)代的(故)乡,经历更为(复)杂,(莫)言分析道。

  书里(写)的依旧(是)“文(学)的故乡”高密(东)北乡,只是随着(时)间的推移,那个用(童)(年)(经)(验)和想象力(织)造(的)高密已一去不复返。对(于)(家)乡的变化,(莫)(言)很坦然:“(将)逝(去)的留不住,要到(来)的也拦不住。一切(历)(史)都曾经(是)(当)下,(所)(有)的当下(也)都会变成历史。”(只)有意(识)到一切当(下)都会变成历史、所(有)作为都会留下印记,才会明白人要负有责任。(同)时,只(有)明白一(切)历(史)同样是当下,(才)会(明)(白)我们温(故)知新,就可以从“当年的当下”里汲取(教)训、获得智慧,(莫)言这样理解。

  老和尚只说家(常)话

  (在)这本沉淀(了)近(十)(年)(的)新作中,莫言改变了他一贯的讲故(事)的方式,既延(续)了以往的创作风格,又明显注入(了)新的元素——汪洋(恣)肆中多了冷静直(白),梦幻传奇里多(了)(具)(象)写实。眼光不再聚(焦)(于)“英(雄)(好)汉王八蛋”,而是转向了故乡最平凡最不起(眼)的小(人)物。(他)们过(于)(真)实,(仿)佛(就)是从我们身边走出(来)(的)人(物)。这样(一)(群)人,组(成)了时代演进中的“常”与“变”。写下(他)(们)(的)故事,好(似)不经意地(在)一(张)(白)纸(上)刻下一个又一个坐标。(看)完12个故事,所有的坐标被一条(无)形的(线)联系起来,读者才恍然大悟,(莫)言讲(述)的不是某一(个)人的(故)事,而是时代的(潮)(起)(潮)(落)。

  作家毕飞宇曾用“两个心脏、四个胃、(八)个肾”来形容莫(言),以此(表)达他(在)阅读莫(言)作品(时)感受(到)的能量。“以(前)(像)大色块的油画,这一(次)加入了线条。”毕飞宇这样(谈)自(己)的感(受),“如《斗士》这篇文章里(对)主角武功和村里一个外(号)叫黄耗子(的)青(年)(打)架的描写,就(是)典(型)的白描。(我)喜(欢)武(功)这(个)人物,(如)文章结尾所说,‘似(乎)他是(一)个笑(到)最后(的)胜利者,一个(睚)眦(必)报的凶残的(弱)者’。在咱们(以)往的文(学)作品里,凶残(者)和弱(者)并不并存。但这一次是例外,这或(许)是对中(国)当代文学(的)一(个)贡献。”

  “(文)学创作圈有句话,叫作真佛只说家(常)话。修行了(一)辈子,一开(始)当和尚的(时)候(经)念得云山雾(罩),最后发现老和尚只说家常话。因为老(和)尚终于修行到他觉得家常(话)(就)能把事说明白的境界了,”李敬泽(评)(价)道,“对一(个)作(家)来说,不同(的)时(候)有不同(的)追求,莫言(现)在(到)(了)只(说)家(常)话的(时)候了。”

  莫(言)认为,相较(于)过去(的)(创)(作),《晚熟的人》少了血气方(刚)(剑)拔弩张,(更)(加)沉静(平)实,也(更)为幽(默)松弛。

  (文)学的作用,(恰)恰在于它的“(无)用”

  对作家而(言),“(早)熟”是(常)态,为何莫言会为新作(取)名“(晚)熟”?

  对此,莫(言)分(析)道,“(晚)熟”是(一)(个)很(丰)(富)的(概)(念)。从(文)艺(创)作(角)度(看),一个(作)家(或)一个艺(术)家过早地成熟了、定型了、不变化(了),他的创作之路也就走(到)了(终)点。文学(家)、艺术家(都)希望自己(的)作品不断地变化,不断超越自己。因此,“晚熟”是(一)(种)创(作)(的)态度,希望自(己)的(艺)术(生)命、(自)己的创造(力),能够保持得更长久(一)些。

  “像(前)浪在沙滩上打了(个)滚儿,翻过来又(变)成了(后)浪。”李敬泽(打)趣道。

  发布会现场,莫言、(李)敬泽、毕飞(宇)(三)位作家坐(而)论道,“文学的使命”是绕不开(的)话题。

  文(学)跟科学(不)一样。科学的进步和发展,可以直(接)带来生产方式、生活方式(的)变革,(例)(如)(屠)呦(呦)(发)(明)青(蒿)素,能迅速(治)疗疟疾。但(千)(百)年来,(文)(学)的(发)展(变)化比科学小得(多),(它)对人类社会(看)起来没什么(作)(用)。(但)文(学)的作用,恰恰在于它的“(无)用”,在于它(非)功(利)化的价值(取)(向),莫(言)(谈)道。

  李敬泽认为,文(学)中(包)含着一些“无形”“无(用)”但却(至)关重要(的)价值。“(文)以载道。在(中)国(传)统中,文学更是负(载)着至关重(要)的使命。中国和其他(国)家之所(以)不一样,就在于我们的(文)(化)(和)其他文化不一样。在(我)们(的)文(化)(中),文的传统、(文)学的传统(几)乎是我们民族一个支撑性的(精)神构造。不管我(们)对文(学)的(具)体(理)解(是)什么,我们通(过)(文)(学)所要解决(的),是‘晚(熟)的(人)’中的那(个)‘人’的(问)题。(对)(于)(一)个在(中)国文(化)传统下成长(的)人而言,一生要面对的(是)如何成(为)(一)(个)人、成为一个什(么)(样)的人问题。从(这)个意义(上)讲,文学不(管)怎么变,载体无论(是)(书)(籍)还是屏幕,在中国都不(会)(失)去它的意(义)(和)(作)用。”

  距莫言(获)诺(奖)已经(过)(去)(八)年,距他出(版)上一部(小)说(已)过去十年。(有)人说(莫)(言)陷入“诺奖魔(咒)”——(得)了诺(奖)就(很)难(再)进行持(续)创(作),但诺贝尔文学(奖)评委会前(主)(席)埃斯普(马)克却说:“我相信(莫)言得奖后依然会写出(伟)大的作品,他真(的)有一种力量,没有人会阻止(他)。”

  在瑞典文学院发表获奖(感)言(时),(莫)言(曾)说:“我(是)一个讲故事的人。”

  《晚熟(的)(人)》付梓,那个“讲(故)事(的)人”回来了。

  ((本)报(记)者 韩寒)

【编(辑):田博群】

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