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三代师生读(城)记

时间:2020-08-14 12:21:14   来源:妹子上门服务特殊一条龙按摩 浏览量:42045

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  三代师生读城记
   “接地气”(的)(都)市(研)究

  ◎袁(一)丹

  (首都师范大学文学院副教(授))

  (编)者按:

  北大中(文)系陈平原教(授)新近(在)三联(书)店(出)(版)《(想)象都市》(与)《记(忆)北(京)》,以“(想)象”与“记(忆)”的(角)度阐释北京(城)的文化底(蕴)。(袁)一丹(为)陈平原(教)授的博士(生),在(她)执教的首师大文学院,她带领本科生重走京城的(人)文线(路),(三)代师生共同(进)行了“读城”活动。

  (理)想(的)都市(研)究者,不总埋(首)于故(纸)堆中。他乔装成走(街)串巷的负(贩),黄昏(时)(分)(敲)着小铜锣,踱入某条(胡)同。挑(子)上挤满各色玩意儿:(糖)瓜、陞官(图)、(兔)儿爷、(霸)王鞭、沙燕风筝。春夏之交,则改作(卖)花生(意),吆(喝)(着):“玉兰花(儿)来!(茉)莉花儿(来)!玉簪棒儿(来)!香蓉花(儿)来!叫知(了)儿!”伪装为负贩的都市研究者,用七个须、八(个)瓣儿的晚(香)玉或一(尊)兔儿爷,推(开)胡(同)人家(的)(院)门,(换)取在地者的生活经(验)与情(感)样式。

  “接(地)气”的(都)市研究,始(于)“盲(目)”的行(走),而非(居)高临下的俯瞰。若(把)(都)市(看)作一个被反复书写(的)文(本),(负)贩式的(穿)行是对(这)个文(本)主(动)(且)精微(的)语法考察。

  (专)(业)化的(都)市研究,(固)然离不(开)坚(实)(的)(文)献(基)(础),研究者(仍)不妨从自(己)最熟悉的(局)部出发,打(破)(玻)(璃)(隔)板,诉诸直(接)(的)(见)闻感受。都市(研)(究)在追求历史感与阐(释)力的同时,还应(略)带烟火气,(贴)(近)平(凡)人生(卑)(微)哀(乐),传递(出)在(地)者饱满的生(活)经验。比文献爬梳、理论提升更难的是,学(会)用在地者的(眼)(睛)打(量)周(遭)、(用)(在)地者的语言(记)(录)细(节)。

  将《想象都市》(与)《记忆北京》(北京:三联(书)店,2020年)对读,方(能)理解陈平原都市研究的问题意识与论(述)(姿)态。在《记忆北京》“小引”中,作者坦言自家(都)(市)研究“不够纯(粹)”的一面,即书斋之外的现实关怀。(面)对不可逆转的(城)(市)(化)进程,(人)(文)学者“知(其)不可为而为之”的呼吁,渗透到(陈)平原的都市研(究)(中)。这些无法摒除的杂(念),依违于(过)去(与)(未)来之间的目(光),或正是扎(根)(本)(土)的都市研究不同(于)海外城市研究的出发点。

  (介)于专业与“(爱)美的”(amateur)(之)(间)(的)田野考察,(是)让学院派(的)(都)市研(究)“接地气”的一条小径。陈平(原)更看重(都)市里“爱美的”田(野)(考)察——“用你的眼睛,用你的(脚)(步),(用)你的(学)识,用你的趣(味),体会(这)座城(市)”(《“五方(杂)(处)”(说)北京》)。他在北大(开)设的都市(研)究课程,(意)(在)(引)导学生(亲)手触摸北京这座(古)都的脉搏,进而将(这)种兴(之)所至的触摸(转)化为专题研究。我(对)(抗)战时期北(京)城市(空)间(的)(兴)(趣),(即)(发)端于(此)种“爱(美)的”田野考察。

  打开《记忆(北)(京)》,最令我感到亲(切)(的)是《宣南一日游》这篇小文。文中提(及)“请正研(究)沦陷(时)(期)北(平)的博士(生)(袁)(君)整理相关资(料),印(成)小册子,(加)上(十)几(张)各时期(的)(宣)南地图,让每位参加(者)心中(有)数”。这册自制(的)宣南(游)览(指)南,我至今(仍)(保)留着,(作)为自(己)在陈(师)指(引)下步入北(京)都市研(究)的纪(念)。由此养成带着(老)地(图)游北京的(习)(惯)。

  (日)后(读)(到)周(作)人(翻)译的永(井)(荷)风的文章,更(能)领会陈老师(的)(用)心。著有《东(京)散策记》的永井(荷)风,(习)惯将蝙(蝠)伞当手杖,拖着木屐,怀揣江户地图四处游(荡)。走在(现)代的(街)(道)(上),对照(古)(时)的地(图),将江户(之)昔与(东)京(之)(今)相比较,不免有如(读)法(国)大革命之感。在(永)井荷风看来,精密正确的(东)京地图,“(失)却当意即妙的自由”,难以引发游客的兴味。反倒是“(不)正确”的江户地(图)给(人)更多联想空间:在(上)野点(染)几朵樱花,在柳原添(上)一团柳絮,(在)云边描画(一)抹淡淡的山痕。这种“写意(派)”的制图方式,使现代读者能由当下的地名悬(想)昔日的风(景)。这(或)许是(当)年平原师命我搜集宣南历(史)(地)(图)(供)(同)门(参)考的(用)意。

  2013年起我在(首)(师)大为本科生开(设)“(现)(代)(文)学中(的)(北)京”,仿效平原师(的)做法,(鼓)励学生自主选题,开展“(爱)(美)的”田(野)考(察)。曾以寻访“(千)秋(翰)墨林”(为)主题,(策)(划)琉璃(厂)一(日)游。当时设计的路(线),(以)正阳(门)为(起)点,(经)前门大街,折入(大)栅栏,穿杨梅竹斜(街)、(樱)桃斜街,(游)(琉)(璃)(厂)一带,再走(南)柳(巷)、椿树胡同,出虎坊桥。这条考察路线串联起与(现)代文(学)关系密切的几(个)(亮)点,如杨梅(竹)斜街上(的)酉西(会)(馆)、(青)云(阁),前(者)(是)沈从文北上最(初)(落)脚处,(后)者是鲁迅等人常(去)的(酒)(楼);(又)如(南)(柳)巷40(号)晋江会馆系《城南旧事》作者林海(音)故(居)。(琉)璃厂周(边)当然是(此)行的(重)头(戏),(我)(带)学生参观荣宝斋、汲古阁、火神庙,(一)路讲(旧)(书)(肆)的诗意空气,清季京官“冷摊负手对残书”(的)风(度),郑振(铎)(寻)访(北)平笺谱的经过。在(逼)仄残破的酉西(会)馆,听选课(同)学(报)告“北漂青年”沈从文如何对(琉)(璃)厂这所明(清)(两)代六百年的人(文)(博)物馆倾心(神)往,为他新中国成立后(从)事文物(研)究埋下伏(笔)。

  “想象”(与)“记忆”是陈平(原)(都)市研究的两个(关)键词。想(象)都(市)的媒介,不(止)文(字),(他)(更)强调图像与(声)(音)的妙用。关于(图)像北京,可参看《左(图)(右)史与西学东渐》中(的)(相)(关)论文。更有挑战性(的)课题是(利)用文字与图像,复原北京的声音风景。我曾(在)课上问学生,(如)(要)为北京建(一)座声音博物馆,你觉得什么(声)音能代表这个城市?有人用刘心武的小说来(谈)钟鼓(楼),有(人)(引)(竹)枝词中“冰盏丁(冬)(响)(满)(街),玫瑰(香)(露)浸(酸)梅”,有人从(齐)如(山)《故都市乐图(考)》中发现磨刀剪的“惊闺”,有人(在)《(北)(京)风俗图(谱)》中搜寻各(种)叫卖声,(还)有人翻(出)陈师(曾)笔下“夕(阳)(院)落(听)宫徵”(的)话(匣)子。除了这些已经消逝的声音风景,能代表北京的还有晴空中(悠)远的鸽哨声,入夏后草丛里的(蟋)蟀声……去年一位(同)学的(课)程作业,出乎我的意料,他注意到北京站“东方红”的报时声。他陈述选题(缘)(由)(时)(说):

  北京站(是)一(个)(纷)杂之地,“三教九流”(这)里都有,偷(偷)(倒)票(的)黄牛、附近小(宾)馆的揽客者、黑车司机,隐秘地在(此)(生)存。它(也)(汇)(集)(了)很多情感,每天多少幕悲(欢)离合、人情冷(暖)在此上演,这里有最鲜活的人世。(北)京(站)(是)一条分界线、一圈结界、一个“中转站”。尽管(北)(京)站是(很)多(人)的终点站,但(是)这里是作(为)很多人(背)井离乡踏入北京这个新地界(的)中转站。(这)里有(对)未(来)热切(的)期(望),奔(生)活的真实。

  因此我想探索(关)(于)(北)京站“敲钟人”与北京站,与“(东)(方)红”之间的故(事)以(及)(客)居者、北京(人)和北(京)(站)曾(经)(的)牵(连),“(东)(方)红”(这)个旋(律)在(他)们生(活)中曾有(过)什(么)样的痕(迹)。

  (这)段选题(陈)述(让)(我)(想)起陈(平)原在回答“为(什)么是北京”时谈(到)他对北京的第(一)印(象):初(春)破(晓)时步出火车(站),闻到空气(里)有一股(焦)糊味,(是)凛冽的(北)风、家家户(户)(煤)(炭)的呼吸、热腾腾的豆(浆)油条,再加(上)汽车尾气搅拌(而)成的气味,(这)就(是)北京!

  一代人有(一)代人(的)(北)(京)记忆。都市研究的意(义),除(学)术上(的)(推)陈出(新),理应(包)括代际间的记忆传承。在这(方)面,学生给(我)的启迪与(感)动,比我在课堂教(给)他们的东西多得多。对90后、00后而言,接触(都)市研究与其说是为了(掌)握(一)套(高)(大)(上)的理论话语,不(如)说是个体的回(溯)与(探)寻。他们从个人成长史中(提)取(的)记忆符号,往往能打破我对(北)京(的)(刻)板印象。胡(同)、四(合)院是北京,(筒)(子)楼、(学)而思也是北(京)。豆(汁)、灌(肠)、(卤)煮(是)北京,肯德(基)、麦当(劳)、必胜客未尝(不)是北京。信息工程(学)院的(一)位辅修生,将北京公交系统比作“任督二(脉)”,按运(行)(路)线分(为)外向(型)(与)内(向)型,留(意)(到)这两种(性)格(的)公交(路)线,冬天车窗上创作(风)格的(不)同。(还)有一位学生(提)交(的)作(业)是“城市的裂缝”,关注(那)些三不管地带的街头(露)宿者。这些敏锐细(腻)的(观)察,(已)走(出)(怀)旧的(情)绪,触及(城)市发展(的)(代)价,进而有为“失(语)(者)”(发)声的意愿。从平原师(处)学到(的)视野、方法,从学生身上看到的好奇心、正义感,(都)成为(我)在都市研究上继续(前)行(的)动力。

  (寻)访老(北)京

  “(爱)美的”田野考察侧记

  寻(访)者:首(都)(师)范(大)学文学(院)本(科)生

  (指)导教师:袁一(丹)

  (南)柳(巷)与童(年)记忆

  文/闫(思)雨 闫巍

  南柳巷是(我)们组成员都很喜爱的(女)作家林海音的(故)居,偶然在电视(上)看见(关)于林海音故居的(报)(道),一(下)(子)就想起了孩提时期读的《城南旧事》,所有记(忆)纷涌而至,(无)(比)(怀)念。怀(念)回不去的(童)年(时)光,怀念(小)(时)候的一(切)。

  林海(音)(生)于日本,(后)随父(母)(返)回台(湾),后迁居(北)京,在北(京)度(过)(了)(欢)(乐)的(童)年时光,并(写)下(了)《城南旧事》(这)(本)脍(炙)(人)(口)(的)童年追忆录,引起无数共鸣。我(们)本身就是出生在(小)胡同(的)北(京)土著,虽然随着时代发展北(京)城的变化已经很大了,(但)仍(能)跟着《城南旧事》回到(童)(年),所以也想去《城南旧事》(的)(摇)篮南柳巷,(去)(重)温《(城)南(旧)事》(和)我(们)(一)去(不)(复)返却永远是我(们)心中最(后)(一)片净土的(童)年。

  (法)源寺尽(兴)(归)

  (文)/陈(凯)迪

  (四)月维夏,犹有暮春之感,(访)真觉(寺),四顾寂(寥),石像(静)穆,颇有(访)古探幽(之)趣。灵光乍(现),遥想宣(南)法(源)寺,唐代古庙(而)绝(少)(人)问津。人道(是),(戊)戌梁、(谭)二人(尝)访。千(禧)年(间),因琉球李(敖)同名(小)(说),(坊)间(讹)其(提)名诺(奖),暴得大名。甲午年(又)(得)燕(都)田氏沁鑫,改(编)为(话)剧。一(时)(传)为佳话,(法)源寺门庭若市,访客络(绎)(不)绝。(是)岁维新(两)甲(子),遂定北京法源寺为题以作之。

  (从)宣武门(外)行百(二)十(步),至西(砖)(胡)同,遂见琉璃瓦下法源寺。(步)至前庭,丁香(芬)芳而(争)艳,(佳)木葱茏(而)(可)悦。午阴嘉(树)清圆,鸟鸣嘤嘤,(蝉)声吱吱。亦(有)一猫(闲)步(林)荫(之)下,清风徐(来),(日)(影)(摇)缀。(入)(大)雄宝殿,宏(丽)庄严,香烟缭绕,有乾(隆)手书御匾,曰“法(海)真(源)”。佛像(慈)(悲),二(三)僧人诵(经)不止,四(五)信徒叩(身)祈祷。已(而)(叹)曰:(鸢)飞戾(天),望峰而(忧)(心)难(息);经纶世务,窥谷而醉不(知)返。(人)之(一)世,(繁)华靡丽,过(眼)皆空。执念何凭终了了,机心虚妄(具)(空)(空)。岂求佛法(于)外(乎)?

  日光(西)落,(暮)(色)(苍)然,尽兴而(归)。(至)(东)二宿舍,所辑材料,剪编(俱)(一)人(作)之,欣然(忘)(食)。(疏)(星)映户,月悬中天,始觉(饥)(肠)辘辘耳。然视频乃细(水)(长)流之(事),非(可)(毕)其(功)于一役。月色入户,辗转反(侧),寤寐(思)之。匆匆二十(余)(日),乃成。今余将(离)京返(穗),忆往昔犹(历)历在目,故为之文以志。

  天桥(的)(那)(一)片回忆

  文/陆(萍) 马(瑞) 魏学通

  (北)京天(桥),应当有两个(含)义:(一)是(那)座(供)天子到天坛、(先)农坛祭祀时使用的桥本身;(二)是因(天)桥而得名(的)一片(极)(具)特色、汇(聚)三教九(流)的区(域)。经多次改建,至1934年(全)(部)拆除,桥(本)身不复(存)(在),只保留(了)天桥这个地名。(而)随(着)时代变迁,(天)桥区域没有了民国时(的)盛况,但还(有)着自己独(特)的味(道)。(于)是,(我)(们)打算探求新老北京天桥各具特色(的)记忆。

  (天)桥是小时(候)生活过的一(个)地(方)。提起“天桥”会想到天桥(的)杂耍,对“天桥”的记(忆)是虎坊桥永远排长队(的)炸糕,小时候经常去的友(谊)医院。还有输液一宿(结)束后,(第)(二)天到友谊医(院)对面小胡(同)的小吃店,护国(寺)的驴打滚,搬(迁)后的(卤)(煮)(店)。(还)有记忆中的天坛公园,(每)(次)(都)有很多(爷)爷奶奶(在)里面(锻)炼身(体),抖空竹,甩(鞭)子,小时(候)合影过(的)祈年殿。

  (记)忆中的“天桥”好(像)一个(点),由(这)个点可以拓展出那(一)(片)的回(忆)。

  老北京挂(历)(摊)(儿)

  文/赵妍 余甦 王瑶

  我们这么大的(人),大都经历过给教科(书)包白书皮的年代。在我们的记(忆)里,一(二)年(级)(的)时候,最(喜)欢的(就)是(用)挂历给(书)包书皮。硬硬的挂历包出来(的)书皮平平整(整),非常(舒)服,这是我们小时(候)对挂历的(印)象。而不知道什么时候挂历在我们的生活(中)渐渐(淡)(出)了。而(在)(我)们不知不(觉)中,很多老物件(都)已(经)淡出了生活,突然(回)想起来,(心)里觉得有些不舍。

  挂(历)(记)录着每一天,每个月,每一年,(有)着时代的特色,(记)载着时代的变迁。即使(如)今(它)已淡(出)人们生(活),(但)还会有人对它视若珍宝。我们(在)课下遇到了一个挂历摊,“(可)能(是)北京城(的)最后一个(挂)历摊”。我们想从挂历(入)(手),记(录)(在)生活(中)(淡)出的(老)(物)件,(也)(记)录一段(儿)时的回忆。

  毛猴儿的雍容

  文/黄兰(岚)

  其(实)哪(里)(有)什么不解(之)缘?多半是有心人和有意人。有心人去做毛猴了,把(技)艺传承下(来),有意(人)把毛(猴)摆在博物馆里、铺进邮票(里),供(我)这样无意的闲氓,(去)发(现)其(间)(那)点子趣。

  毛猴这小玩意儿,选用(蝉)蜕辛夷(这)样(一)些东西来做,组合起来的确会(让)一些(心)善的(女)孩子(吃)惊。我把(这)(东)西介绍给(别)(人),(就)两次见到(第)一次(认)(识)它(的)女孩(子)说,这是(拿)真的虫子做的吗?当然,(知)道实情之后这样的担(心)就作笑(谈)。

  (的)确,毛猴(属)于北京,我作(为)(外)地人心(甘)情愿承认这一点。(我)们去找一位做毛猴的手艺(人)孙怀(忠)(老)师取材时,(听)说武(汉)也有毛猴。“但是”,(上)了(年)纪(的)孙(老)师说,“他(们)做(不)出来好的,没见过真毛猴。”说话的(神)情挺微妙,(是)手艺人对同(行)的惋惜与嘲弄。这(似)(乎)也是(在)申(明),京味儿是不能(攀)附电子光(纤)的,无论历史怎样更迭无方,它(永)远在地,永远缭绕在阜成门到朝阳门、(安)定门到永定门之间。

  其(实)孙老(师)是河南(人),据他说,他的老师叶(贤)良(先)生是(毛)猴手艺人几代的传人,似乎(是)在(民)国时期举(家)搬迁到(河)南居住,毛猴(技)艺就这(样)跟去了(河)(南),(他)跟叶先(生)学(了)(手)艺之后又带着毛猴重返(北)京,过(了)(一)(段)时间(的)(北)漂生活。(好)像北京真有(磁)力:它塑造了人,(借)(人)(之)(手)创造了(它)的肌理,这(肌)(理)(不)甚缜密(却)绝(不)多(余),即使被携往他(乡)却(终)像(小)磁石一样飞回,(啪)嗒一声清脆地归位。

  我觉(得)自己(应)(该)是个(完)全(城)市(化)的人,(与)乡土中国断代(的)一(代)(人)的典(型)。第(一)(次)看到毛猴这种“土味”(艺)术品时,我感到的完(全)是新鲜。(事)实上,我想,这(样)的玩意儿对于北京人来说,即使(是)第一次见大概也是会感到亲切的。

  在历(史)上,毛猴(也)(曾)是(风)(靡)京(城)的玩意儿之(一)。“那时(候)家(家)(户)(户)都会(做)(毛)猴,(小)孩子都会。”(孙)(老)师说,那时(候)(清)政府过度的重农抑商政(策)(养)(出)了大批(富)贵(闲)人,旗人为最多,“都用赋税养(着)呢。这些旗(人)贵(族)不比(金),不(比)银,(就)比这‘玩意儿’(做由(袖)筒(掏)东西(摆)在手(心)状)。”

  毛猴(传)到宫里,深(得)(慈)禧(欢)心,“(为)什(么)呢?因为(慈)禧小名(叫)玉兰,毛猴身子什么(做)的?玉(兰)骨朵(儿)。”这样一说,(倒)(是)给毛猴添了(一)点奇异的(美)。其实毛猴(乍)(看)毛(毛)(糙)糙,仔细琢磨起(来)却发现它的头和四肢恒定地反射着油滑的辉晕,(腿)(部)(自)然弯曲,身上绒(毛)微微(发)白,疏密(有)(致)。精致(如)此,反倒(把)丑(的)感官印象消解了。搭配上(那)(些)袖(珍)的饰品配件,做出一(个)(有)排场的(情)境,(再)在底(下)(加)(一)(个)(漆)(木)(底),罩(上)(一)个(玻)璃罩,(不)难想象这样一个小(剧)场摆(在)(大)雅之(堂)上的画面。或(说),清(廷)覆灭之后,(一)(些)(落)魄旗人仍(以)做(毛)猴自宽,听来(总)能引起(一)(些)悲凉的微笑。

  (想)来,在民间野(地),毛猴常被平(民)做出一些讽刺(达)(官)贵(人)(的)丑(态),(很)带(有)(些)反抗的激愤的力量,但是在其他的(大)部分(题)材中,毛猴(的)制(作)(与)观赏还是蕴(藏)(着)老(北)(京)人——无论(是)贵族(还)(是)贫民——都有的那种对人间享乐的痴迷,这种享乐(感)可(以)是平常(的),可(以)(是)雍容的,(但)雍容因为其起源的民间性,最终也还是(平)常(的)。

  北(京)学生(的)课(外)据点

  文/阚(萧)阳 孔怡(然) 卢宇诺

  一代人有一代人(童)年时(玩)耍(的)据点和方式。对(于)生(活)在北(京)的我们父辈一代人,(他)们(的)童年(据)(点)可能是大院、胡同、(单)位家属(楼)下(的)(空)地,在“据(点)”里吃5分钱的奶油(冰)棍,喝北冰洋汽水,玩“(踢)罐颠(爆)”。

  随着时代的发展,(人)们(的)生(活)(水)平和消(费)能力得到极大的提高,我们的(据)点与玩法(已)经和(父)(辈)的(北)(京)(人)迥(异)。对于很(多)(在)北(京)上学(的)学(生)来说,学而思是一个他(们)(不)可(能)没(去)过(的)地方:在这个神(奇)的(遍)布京(城)每一个角落的补课机(构)里,你(不)(仅)能学(到)知识,还是一个能和你本以为八竿(子)(都)打(不)(着)(的)朋友重逢的(场)所。在(学)而(思),遇到(你)(的)幼儿(园)同学(是)一点(都)不值(得)奇怪的。中学时代的课外补习(机)(构),是朝花(夕)拾的地方,(是)发展感情(的)地(方),(是)夹(在)疯狂学(习)(与)彻底放(松)中间的另一种(青)春(狂)欢方式。楼道间打(一)(个)招呼,中午一起去楼(下)买一顿即(食)午饭,(分)(班)测试后一个只能意会的眼(神),都是确认彼此(身)(份)的(方)式。

  高考对很(多)北京学生来说,又是一次地理上的大分流。(高)(校)语境(下)的过往身份确认,已不能再通(过)(学)而(思)等课外机(构)(这)个令人(又)爱又恨的地(方),而渐(渐)变为各大商(圈)中的(餐)饮商(铺):(化)着元(气)少女妆的(几)个正在(吃)烤串的女青年,却在谈论高三晚自(习)(的)故事;已经被搬砖和(过)柱子(折)磨得快秃了头的(几)个大(小)伙子,(在)一家快餐(店)(里)又像高中放学时(那)样(约)起了打(球)的时间。中关(村)食宝街,毗邻北京高校(的)数量在京(城)名列(前)(茅),自(然)会成为许(多)(北)京学生“(约)”的(最)(佳)场(所)。更为(刺)激的是,第一(次)(去)食宝街(见)旧同学(路)(上)的你,可能就(看)(到)(了)高中同学和他的(新)女(朋)友手挽手走在一(起);在发完(分)(米)鸡(求)赞的朋友圈后,离你几桌远的另一帮正在聚(会)的(旧)友给你点(了)(赞)。

  中学时代(在)学而思(挥)霍好时(光),大学时代则在食(宝)(街)一边挥霍,一边追忆。无论据点是(哪),一起上课也好,一(起)(吃)分(米)鸡也好,这(一)(群)曾经以理想主(义)至(上)(的)学生都在(反)复地(确)(认)着(自)己的身份,(积)(极)地践行(着)村上(春)树那(一)句“至死都是十(八)(岁)”。

  供图/袁(一)丹

【编辑:(陈)海峰】

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