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(莫)言(获)诺奖后首(部)作品《晚熟的人》发布

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  十年后,“讲故事的(人)”回(来)(了)

  莫言获(诺)(奖)后(首)(部)(作)品《晚熟的人》发(布)

  7月31日晚,作家莫(言)蕴(积)(十)年的新作《晚熟的人》由(人)民(文)学出(版)社正式发布。这是莫言获得诺贝尔文学奖后的首部(作)(品),由十二个故(事)组(成),以作(家)“莫言”获奖后返(回)(故)乡高密的所见所(闻)为视角,描绘了(一)个有喜有悲、有(荒)(诞)有现实,从(上)个世(纪)到当下(社)会,从历(史)深处步入现实百(态),壁立千仞、气象(万)千的世(界)。

  那个“莫言”,被这个莫言(所)打量

  与(过)去《(红)(高)粱家(族)》等作品写历史不同,这(一)次,莫言关注(当)(下)。读者随着小说里的这位“(莫)(言)”,获奖后回(到)高密东北乡,发(现)(家)乡(一)(夕)之间成(了)旅游(胜)地,《(红)高粱》影视(城)(拔)地而起,山寨版“土匪窝”和“(县)(衙)门”突然涌现,“还有我家那五间摇摇欲倒的(破)房子,竟(然)也堂而皇(之)地(挂)上(了)牌子,成了景(点)”。(每)(天)都有人(来)参(观),来自天(南)地北的游客,甚至还有(不)(远)万里(前)(来)的外国人。

  在(发)布(会)现(场),文学评论家、中国作协副主席李敬泽谈道:“(尽)管这本书创作了(很)多人物,但最(触)动(我)的是(那)个叫‘莫(言)’(的)人。(那)(个)(人)也是一个作家,也得过(诺)(贝)(尔)文学(奖),(享)(受)着声名(同)(时)(也)为声名所累。在写作的时候,那个‘莫(言)’被(这)个莫言(所)打量。”此外,李敬泽(敏)锐地(注)意到,整(本)书的故事都是(落)地到“现在”,故事的(主)(角),是一个一定程度上(被)历史化经典(化)的作家,但当他作为(一)(个)活动(于)(现)在、活动于此时此刻(的)人的时(候),面对这个庞杂世界,(会)产(生)和(当)(下)所有人一样的迷惘(和)感叹。

  “这(部)(小)(说),(我)是一个写(作)者、同(时)(也)是作品里(的)一个人(物),深度地介入(到)书里。小(说)中(的)莫言,实际上是我的(分)身,就像孙(猴)子拔(下)(的)(一)根毫(毛)。(他)执行(着)我(的)(指)令,但(他)并不能(自)(己)做出(什)么决定,我在观察着、记(录)着这个莫言与人物交往的过程。”莫(言)(说)。作家还乡是(一)个(很)经典(的)视角,这(样)的视(角)鲁迅等中外作家都使用过,(他)在20世纪80(年)(代)初(学)写作时也(用)过,只是这一次再(次)使用,(视)角本身发生(了)变化,(一)(是)随(着)作家(年)纪增长(自)(身)眼(光)有变化,(二)(是)获得(诺)贝尔文学奖盛名后再次遭遇商业时代、信息时(代)(的)故(乡),经历更为(复)杂,莫言分析道。

  书里写(的)依(旧)是“文学的故乡”高密东北(乡),(只)是随(着)时间的推移,那个用童(年)(经)验和想(象)(力)织(造)的(高)(密)已一去不复返。(对)于(家)乡的变化,(莫)言很坦(然):“将逝(去)的留不住,(要)到(来)的也拦不住。一(切)历史(都)曾经是(当)下,所(有)(的)当下也都会(变)(成)历史。”(只)有意识到一切当下都(会)变成历史、所有作(为)(都)会(留)下(印)(记),才(会)明(白)人要(负)(有)责任。同(时),只(有)(明)白(一)(切)(历)史同样(是)当下,(才)会明(白)(我)们温故(知)(新),就可以从“当年的当下”里汲取教训、(获)得智(慧),莫(言)这样理解。

  老和尚(只)说家常话

  (在)这本沉(淀)了近(十)年的(新)作中,莫言改变了他一贯的讲故(事)(的)方式,既延(续)了以往的创作风格,(又)明显注入了新的元(素)——(汪)洋(恣)(肆)中多了冷静直白,梦幻传奇(里)多了具象写(实)。眼光不(再)聚焦于“英(雄)好汉王(八)(蛋)”,而是转向了故乡(最)(平)凡最不起(眼)的小人物。(他)们过于真(实),(仿)(佛)(就)是从我们(身)边走(出)来的人物。这(样)(一)(群)(人),组(成)了时代演进中的“常”(与)“变”。(写)下他(们)(的)故事,(好)(似)不经意地在一(张)白纸上刻(下)一个又一个坐(标)。(看)完12个(故)事,所有(的)坐(标)被一(条)无(形)的(线)联系起来,读者(才)(恍)然(大)悟,莫(言)讲述的(不)(是)某一个人的故事,(而)是时(代)(的)(潮)起潮落。

  (作)(家)毕飞宇(曾)用“两个(心)脏、四个胃、八个(肾)”来形容莫言,以此表达他在阅读莫言(作)品(时)感(受)到的(能)量。“以前(像)大(色)块(的)油(画),这一次加入(了)(线)条。”毕飞宇(这)(样)(谈)自己的(感)受,“如《(斗)士》这篇文章里对主角武功和村(里)(一)个(外)号叫黄耗子的青年(打)架的描(写),就(是)典(型)的(白)(描)。我喜欢(武)功这(个)人(物),如文章(结)尾(所)说,‘似(乎)(他)是一个笑到最后的胜(利)者,一(个)睚眦必(报)的凶残(的)弱者’。在咱们以(往)(的)文学作品里,(凶)残(者)(和)(弱)者并不(并)存。但这一次是例外,这(或)许是对中(国)当(代)文学的一个贡献。”

  “(文)学创(作)圈有句话,叫(作)真(佛)只(说)家常话。修行(了)一辈子,一开始当和尚的(时)候经念(得)云(山)雾(罩),最后发现老和(尚)(只)说(家)常话。因为老和尚终于修行到他觉得家常话就能(把)事说明白(的)境界了,”李(敬)(泽)评价(道),“对一个作(家)(来)说,(不)同的(时)候有(不)同的追求,莫言(现)(在)(到)(了)(只)说家常(话)的时候(了)。”

  (莫)(言)认(为),相较于过(去)(的)创作,《晚熟(的)人》少了(血)气方刚(剑)拔弩张,更(加)(沉)静平实,也(更)(为)(幽)默松弛。

  文(学)的作用,(恰)恰在于它的“无用”

  对(作)家而言,“早熟”(是)常态,为何莫言会为新作取名“晚(熟)”?

  对此,莫言(分)(析)道,“晚(熟)”(是)一个(很)丰(富)的概念。从文艺(创)(作)角(度)看,一个作家或一个艺术家过早地成熟了、定(型)了、不变化了,他的创(作)之路(也)就(走)(到)了终(点)。文学家、艺术家都(希)望自(己)(的)作品不断地变化,不(断)超越自(己)。因此,“晚熟”是一种创(作)的态度,希望自己的艺术生命、自己的创造力,能够保持(得)(更)长久(一)(些)。

  “像前浪在沙滩上打了个滚儿,(翻)过来(又)变成了(后)(浪)。”(李)(敬)泽打趣道。

  发(布)(会)现场,莫(言)、(李)敬泽、毕飞宇三(位)(作)家(坐)而(论)(道),“文学的使命”是(绕)不开的话(题)。

  文学跟科(学)(不)一样。科学的进(步)和发展,可以直接带来生(产)方式、生活方(式)的变革,例如屠(呦)呦(发)明青蒿素,能迅速治疗(疟)(疾)。但千百(年)来,(文)学的发展(变)化比(科)学小得多,它对(人)类社(会)看起来没什(么)作用。但文学(的)作用,恰恰在于它(的)“无用”,(在)(于)它非功利化的(价)值(取)向,莫言谈道。

  李敬泽认(为),(文)学中包(含)着一些“无(形)”“(无)用”但却至关重要的价(值)。“文(以)(载)道。在中国(传)(统)(中),文学(更)是负载(着)至关重要(的)使(命)。(中)国和其他国(家)之所(以)不(一)样,就(在)于我(们)的文化(和)其他(文)化不一样。(在)我(们)的文化中,文的(传)统、文学的传统(几)(乎)是我(们)民族一个支撑性(的)精(神)构(造)。(不)(管)我们(对)文学的具体(理)(解)是什么,(我)(们)通过文学所要解决(的),是‘晚熟的(人)’中的(那)个‘人’的问题。对(于)一个在中国文化传统下(成)长的人(而)言,(一)生(要)面对的是如何成为一个人、成为一个什么样的人(问)题。从(这)(个)意义上讲,(文)(学)不管怎么变,载体无论(是)书籍还是屏幕,在(中)(国)(都)不会失去它的意义和作用。”

  (距)莫言(获)诺奖已经(过)(去)八年,距(他)出(版)上一部小说已过去十年。有(人)说莫言陷入“诺奖魔咒”——得了诺奖就很难再进行持续创(作),(但)诺贝尔文学奖评(委)会前主(席)(埃)(斯)(普)(马)克却说:“我(相)(信)莫言得(奖)后依(然)(会)写出(伟)大(的)作(品),他真的有(一)种力量,(没)有人会阻止(他)。”

  在瑞(典)文学院(发)(表)获(奖)感言时,莫言(曾)说:“(我)是一个讲(故)(事)的人。”

  《晚熟的人》付(梓),那个“(讲)(故)事(的)(人)”回来(了)。

  (本报记者 韩寒)

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