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(民)(间)记忆:一把打(开)历(史)密室(的)钥匙

来源: 南方日报网络版     时间: 2020-08-09 15:41:31

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  记忆是人(类)一种比(较)复杂的思维(和)心理(活)动,它既表现为(个)体的深层精神活动,也表现为集体的(无)(意)识行为。社会记(忆)、历史(记)忆、(文)(化)(记)忆、灾(害)(记)(忆)……有一(类)(记)忆,没有(特)定的记忆主体,属于集体记(忆)(的)一种,以广大(人)民群(众)口耳相传的方式世代传(承),(或)可称之(为)民间(记)忆。这类(记)(忆)所形(成)的文本,既有(已)被民俗(学)、(民)间文学所观照(的)韵文体,(也)有(尚)未归(入)某一学科(门)类的(类)似口(述)史料的散文体。在已有的考(古)发(掘)或(者)历史探源中,民(间)记忆犹(如)一(把)打(开)密(室)的钥匙,(成)(为)(破)(解)考古或者历史文化真(相)的关键一环。

  一(首)童谣,(隐)藏着(数)百年前的历史事件

  中国人民大学(国)(学)院教授王子今(认)为,童谣是“具有特殊(影)响力的文(化)(现)象”,“珍(视)(其)(中)(蕴)含的(历)史文化信息,(可)以有重要(的)(发)现”。(考)古(学)实践也证明了这(一)论断。

  “石龙对石(虎),金银万(万)五,谁人识得破,(买)到成(都)(府)。”这是(一)首在(四)川省眉山市彭山区江口镇(流)(传)数(百)年的(童)谣,当地还流传着张献(忠)千(船)(沉)银的传说,也一(直)(为)当地人津津乐道。2015(年)底,学(界)(专)(家)认定彭山“江(口)沉银遗址”为(历)史(记)载的(张)(献)(忠)沉银中心区域之一。(传)说成为史实,(流)传数百(年)的童谣没想到竟然隐藏着一(个)重大的历(史)(事)(件)!

  (按)(照)民间文学(的)一般(观)(点),传说本身就是以真实历史(为)根据的,(其)历史价值自(不)必(说)。而童(谣),(向)来被认为是训练孩童语(言)和思维的民(间)智(慧),多(为)(韵)文体,(朗)朗上口,(带)有浓郁的地(方)色彩。从“江口沉银(遗)址”(的)真实情况(看),这首童谣至少包含了两个信息:一(是)沉(银)的地(点),(应)该距离石(龙)(石)虎(所)在位(置)不(远);后证明石龙石虎向西直线(距)离约1500米的(地)方,即府(河)(和)南河的汇合处,(也)(就)是(正)史《(明)史》、地(方)(志)《彭山县志》所记(载)的张献忠“江(口)(沉)银”的地(方)。二(是)沉(银)数量巨大,“万万五”是(一)(个)概数,说(明)数额巨大;(另)外,当(地)(还)有“石(龙)(对)石虎,金银萃(山)(薮),中(华)宝藏兴,民族昭千古”(的)摩崖(石)刻,也(佐)(证)了(财)富(数)量之大。

  (民)间文(学)本身是不同时(期)、不同地域的各种文化元素(积)淀而成,与历(史)并非(直)接、必然的一(一)对应关系。然而,对于“有(一)份(证)据(说)(一)分(话)”、注(重)让器物说(话)的(考)古学而言,也许可以因此获得启发:并(非)(只)(有)(洛)阳铲才能(探)知(埋)藏在地(下)的秘密。实际上,历史事件有可能(永)远成谜,也可能在不经意间(留)(下)了蛛丝马迹。这(种)痕迹可(能)是地上(的)(残)垣断壁、(地)(下)的土层灰坑,也有可(能)就是人们口口(相)传的(故)事、传说、(童)谣。(当)时的人们把(历)史信(息)编(进)(口)头文学中,(随)(着)时(间)的(流)逝,其中包含的(历)史(真)实(被)(逐)渐(遗)忘,这就需(要)后人顺着这些(蛛)(丝)马迹(解)开谜团。

  一则传说,暗含着黄金家族(的)族源密码

  传说是民间口(头)文学中的一种类型。民(俗)学家(钟)敬文先(生)曾强调过传说的历史意(义),认为(传)(说)的产生(都)有一定的历史事实为(依)据。

  如果说重(大)的历(史)事件由(于)其重要性和(影)响(力)一般都会留(下)鸿(爪)雪(泥)的话,那么对(于)(一)个(族)群(的)历史,甚(至)(一)个家族的历史,则(大)多来自口传的家族记忆,(再)(加)(上)战乱、灾难等外在因素,即(使)(是)有(家)(谱)这样的民间文(献),很(多)(时)候也只(能)依靠祖祖辈辈(口)传(家)族的(过)往。

  河南中牟县一个蒙古(族)黄金(家)族的族(源)身份问题,(就)是通过(族)群内部流传(的)姓氏传说,辅之以家(谱)、碑(刻)(得)(以)确认的。传说的内容大致包含了祖先(的)身(份)——“木交(王)”“总(兵)”;逃匿的(原)因——(因)(触)怒皇帝而避难;(藏)匿地(点)——山东、河北、河南等地;(姓)氏的来(源)——为隐藏身份,分别改(姓)“(较)”“效”“(校)”。(传)说中的(三)(个)核心(元)素:民族身份、分布地(区)(与)(姓)氏来源,相(当)程度(与)历史、(现)实相吻合。(可)见,口头传(说)(文)本(即)(使)(不)是确定(校)姓的(关)键(因)(素),(至)少也起到了诱(发)族源探究(热)(情)、为民族身(份)确(定)提供线(索)的价值。

  家(族)(的)历(史)以传说的方式流传,成(为)一种家族成(员)的(集)体记忆,在中国(既)是一种民间的传(统),(又)(往)(往)(暗)(含)有(某)一特(殊)时期难以对外言(说)的历史信息。正如校氏家族的族源传说,(一)(开)始可(能)为了守住这一家(族)的秘密,只是在较小范(围)内秘密(地)、有意识(地)通过(祭)祀、讲古等方式传承着。

  (岁)(月)(可)以(风)化碑刻,鼠(蠹)可以侵蚀(家)谱,传说(作)(为)活(着)(的)(文)本一直在(人)们(口)中流淌,虽(然)会受到(记)(忆)机制的制(约)而降低准确度、可靠(性),但终归留(住)了获(得)真相的线索。

  (一)段(回)忆,寻(找)(到)(西)汉王(陵)的(通)道(入)(口)

  除了童谣、传说这(一)类已经成(为)流(传)已(久)、(已)成体系(的)固(定)记(忆)文本(之)外,寻常(百)(姓)对日常生活一段松散(的)、(零)碎(的)回忆,(有)时(候)也会(起)(到)意想不到的“史(料)”作用。(这)(种)日(常)回忆并非一定(是)(讲)(述)者亲历,也(可)能(来)自(家)(族)成员(的)代(际)(信)息传递。(另)外,日常回(忆)所展现的“史料”(价)值并非一种偶然,大部分的(日)常(记)忆内容过于(琐)碎,缺少成为“史料”的机会;只有(当)(这)种记忆与特定的时空环(境)(相)遇,(才)产生了“记录”历史真实的(价)值。(当)(然),(民)众(的)(日)常记忆(之)(所)以(能)够(记)忆(深)刻,是否早就(有)某(种)历(史)(关)联性,目(前)还(不)(得)而知。

  江苏省徐州狮子山楚王陵的(发)掘(就)曾(出)(现)戏剧性的一幕:由于长时(间)无法找(到)墓道入口,(发)掘陷入(停)滞。一个村民对自家曾在山上挖过地窖(的)回(忆)(启)发了(考)古(队)(的)领队。顺着这条线索,考(古)人员在山顶找到(了)墓(道)的入口,打开了通(往)这座地下王陵的大门。

  任何的(记)(忆)理论都是(以)特定的目标为(中)心(来)展(开)的,对记忆(素)材的搜索(也)都(是)(带)有目(的)性(的),而这些平淡(又)(琐)碎(的)(日)常回忆几乎游离(于)(所)有记忆理(论)涵(盖)的范畴(之)外,其本身的(民)间性、(日)(常)性让(它)们根本没有参与历(史)构(建)(的)机会。(是)考古发掘使得这一日常回(忆)成为(线)(索),成(为)(了)考(古)发(掘)(过)(程)中重(要)的一个(环)(节)。

  (民)间记(忆)是多样(的),作为一(个)视(角)或者一(种)思路,可(能)在破解历(史)(与)考古(谜)团的(问)题上起到“四两(拨)(千)(斤)”的功(效)。(但)也必须承认,(无)论研究者如(何)科(学)严谨,记(忆)本身(的)模糊性使(得)(任)何(记)忆文本都带有(某)(种)主观(性)(和)不(确)定性,但不确定性中又(携)带着一些靠谱的史实“碎渣”。(对)于(历)史、考古研究者而言,(倘)若能(够)(抓)住这(些)(草)蛇灰线,则有可(能)因此而(打)开某一历史真(相)(的)(密)室(大)门。

  (作者:杨旭东,系河南省(社)会(科)学院(副)研究员)

【编(辑):(田)博群】

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